| | حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) |  |
|
|
|
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
|  موضوع: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الثلاثاء يونيو 15, 2010 2:05 pm | |
|
عدل سابقا من قبل راجية عفو الله في الأحد يونيو 20, 2010 3:39 pm عدل 2 مرات | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الثلاثاء يونيو 15, 2010 2:10 pm | |
|
عدل سابقا من قبل راجية عفو الله في الثلاثاء يونيو 15, 2010 2:20 pm عدل 1 مرات | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الثلاثاء يونيو 15, 2010 2:12 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الثلاثاء يونيو 15, 2010 2:30 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الثلاثاء يونيو 15, 2010 2:42 pm | |
| 
أين النخوة يا شباب؟؟
هذا الموضوع خاص بالشباب و نتمنى أن يقرأوه جيدا و أن ينتفعوا به
يا شباب اسمحوا لى فى البداية أن أسألكم سؤالا مهما
ربما يكون محرجا أو ربما لم يسأله أحد لك من قبل
لكن فى كل الأحوال أرجو بأمانة من كل منكم أن يفكر جيدا
ثم يجيب عليه
كى لا أطيل عليكم لندخل فى الموضوع
هب أن أحد أصدقاءك قال لك:-
إنتظرنى سآتيك الليلة أنا و بعض الأصدقاء لنسهر معك لكن بشرط بسيط جدا
و هو......
أن تجعل زوجتك أو أختك تتزين لنا فى أبهى زينتها لتجلس أمامنا لنتفرج عليها.
ماذا أنت فاعل لهذا الصديق؟؟؟
أتخيل من وجهة نظرى أن تفعل أحدا من تلك الخيارات..........
ستسبه و تنتقى له الشتائم
أو
تطرده من أمامك
أو
ستصفعه على وجهه و تقطع علاقتك به
أو
ستضربه بأى شئ أمامك
حتما ستفعل إحدى تلك الخيارات بدافع النخوة أو الغيرة كما نسميها
أى ليس بدافع الوازع الدينى بداخلك
علي الرغم من أن هذا الرجل من الناحية الدينية رجل آثم
رجل يريد استباحة حرمات غيره و يريد أن يطلق بصره فى غير محارمة
إذن فهو رجل عديم الحياء يجاهر الله بالمعاصى
و لكن وقتما يقول لك هذا
فأول ما يثار بداخلك و تغضب له هو ما يسمونه النخوة
فلن يحركك وقتها دافعك الدينى تجاه رجل يجاهر الله بالمعاصى و لكن ستحركك نخوتك و غيرتك كرجل عل حرمة أهل بيته
فالعرب عموما مشهورين بالنخوة و الغيرة!!!
نحن متفقون إذن أنك ستثور بدافع نخوتك لو قال أحدهم لك إئت بزوجتك أو أختك "لنتفرج" عليها !!!
فماذا لو زاد صديقك عديم الحياء هذا الطين بلة و زاد فى وقاحتة و قال لك:....
ائت بزوجتك لتتمايل و تتراقص أمامنا؟؟؟
أظنها ستكون الطامة الكبرى
أظنك فى تلك المرة إذا لم تتمالك أعصابك ستقتله لا محالة!!!!
ربما تكون إجاباتى مبالغ فيها
لكن بأمانه أيها الشباب حاولوا تخيل هذا الحوارالخيالى مع هذا الصديق السخيف
و قارنه بما يسمونه ليلة العمر!!!
بالله عليكم أين وجه الإختلاف ؟؟؟
ما هو الفرق بين ما طلبه منك هذا الصديق السخيف و يوم زفافك؟!
و قبل أن يتعجل أحدكم الإجابة فتمهل قليلا
و واجه نفسك بصراحة بتلك الأسئلة.....
ألا تدفع الأموال لتزين عروسك
و تجعلها فى أبهى صورها و أحسن أحوالها
فى فستانها الأبيض الجميل
الذى حتما سيكون مجسما عليها مبرزا لكل مفاتنها
ثم تجلسها بجانبك ليشاهدها كل أصدقاءك و أحباءك و أقاربك و غير أقاربك؟؟؟
ألا تقوم بعد قليل لترقص معها أمام الجميع
و عندما "يسخن" الفرح ستنسى نفسك و تتراقص
و ستجعلها تترقص و تتمايل أمام الجميع!!!!
بالله عليك أى فرق بين هذا و ما طلبه منك صديقك الذى كدت أن تقصم رقبته؟؟؟
لن أقول أين الوازع الدينى و لكن أين النخوة يا شباب؟؟؟
أين النخوة يا شباب؟؟
عندما تجلس زوجتك فى أول يوم من حياتكم الزوجية و تجعلها عرضة
أو كما نقول "فرجة لكل من هب و دب"
أين النخوة يا شباب؟؟
عندما تسهر بها حتى بزوغ الفجر ليتفرج عليها أصدقاءك و غير أصدقاءك و هى فى أبهى صورها؟
أين النخوة يا شباب؟؟
عندما تجعلها تتراقص على أنغام الموسيقى أما م أعين الغرباء؟؟
أين النخوة يا شباب؟؟
عندما تجعلها تخلع حجابها و تظهر مفاتنها لغير محارمها؟؟
أين النخوة يا شباب؟؟
وفى أفراحنا الشعبية عندما ينصب الفرح فى الشارع....
أين النخوة عندما تجلس زوجتك في الشارع
أمام أعين الناس بدعوى أنك تريد أن تفرح!!!!
أنت شاب ألم تسمع يوما تعليقات الشباب بعد الخروج من الأفراح من أمثال:--
"الله العروسة حلوة قوى"
" يــــــــاه العروسة صارووووووووووخ"
" أوووووه ....العروسة ليس فيها غلطة"
" يـــــــــــــــــاه....العروسة رقاصة رقم واحد "
و كلام كثير أقل حياءا من ذلك نستحى أن نذكره
بالله عليكم يا شباب أتحبون أن يقال ذلك على زوجاتكم؟؟
أين النخوة يا شباب؟؟
هل ضاعت هى الأخرى كما ضاعت كل الثوابت في مجتمعاتنا؟؟
أسمع أحدكم يقول لا أنا عروستى سأجلسها بجانبى محجبة!!!
سنرد عليه.................
هل لو جلست محجبة لن ينظر إليها أحد أم ستحجب عنها أعين الحاضرين؟؟
هل تضمن ألا يطبع الشيطان صورة عروسك في مخيلة أحدهم فيسهر ليلته يفكر فيها؟؟
ألا تستحى ألا يصف أحدهم جمال زوجتك و بهاءها أمام إخوانه من الشباب؟؟؟
فتكون زوجتك موضوع حديث بين الشباب؟؟؟
أين النخوة يا شباب؟؟؟
ألا تستحى أن يبحلق أصدقاءك فى عروسك الحسناء!!!!
وفى أفراحنا اليوم زادت المكيفات من بانجو و حشيش..... حتى يتكيف الحاضرون طبعا!!!
ألا تستحى أن ينظر السكارى و المخابيل إلى عروسك الحسناء
أين النخوة يا شباب ؟؟ بل أين الغيرة؟؟؟
لقد أرسل الأمام على كرم الله وجه إلى أحد الأمصار قائلا لهم "سمعت ان نساءكم تزاحم الرجال الأعاجم فى السوق ألا تغيرون""
و أنت أيها الشاب ألا تغار على زوجتك من أن تأكلها الأعين
أم أن الغيرة هى الأخرى ذهبت بغير عودة؟؟؟
كل ذلك و لم نأتى للوازع الدينى و رأى الدين.......
يا شباب هل تعرفون أن مجرد نظر أحدكم إلى إمرأة من غير محارمة تكتب له سيئة
هل تذكرون قول المصطفى
( لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة )
أى إذا وقع بصرك بدون قصد إلى إمرأة غريبة عنك
ثم استغفرت سيغفر الله لك إن شاء الله
أما إذا أعدت النظر قاصدا فعليك إثم و إن كررت تضاعف الإثم
و إن كانت المرأة متبرجة ملفتة لإنتباهك فهى الأخرى آثمة معك
أى أنك أنت و من تنظر إليها إذا لم تلتزم بالزى الإسلامى عليكما إثم
بالله عليك كم من الآثام تسببت أنت و أنت جالس بعروسك الحسناء من أن يقترفها كل من ينظر إليها؟؟
كم من الآثام سطرت فى صحيفة عملك أنت و عروسك في تلك الليلة؟؟
كم من الذنوب جمعتها أنت و عروسك فى أول ليلة من حياتكما معا؟؟
ألم تتزوجها كما يقولون لتكمل نصف دينك؟؟
لماذا إذن فرط فى أحد أركان دينك و تركتها عرضة لغير محارمها؟؟؟
لماذا أقمت بزواجك سنة من سنن المصطفى (صلى الله عليه وسلم)
و أقمت بفرحك بدعة المصطفى منها برئ؟؟
لماذا تزوجتها علي سنة الله و رسوله و أقمت فرحا لم يذكر فيه الله و رسوله؟؟
لماذا تركت الشياطين تصول وتجول فى عرسك و أنت لاه أنت و عروسك فى الغناء و الرقص؟؟
و هيئت للحاضرين جوا مليئا بالإختلاط يختلط فيه الرجال بالنساء
ألا تعلم أن كل من ينظر إلى غير محارمه فى عرسك هذا سيأثم و ستأثم أنت الأخر معه
لأنك من يسرت و هيئت له هذا الجو من الإختلاط
ألا تذكر قول الملك.......
(هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) (سورة الجاثية)
أتشك فى أن أعمالك تحصى لك لحظة بلحظة
ألا تذكر قول الملك.......
(.....و بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون* و بدا لهم سيئات ما كسبوا و حاق بهم ما كانوا به يستهزءون)(سورة الزمر)
نعم سيبدى لك هناك ذنوبا لم تكن تعلمها أو حتى تفكر فيها
أتأمن أن تجد كل تلك الأثام فى صحيفة عملك يوم العرض على الملك
ألا تستحى من الله و أنت تبدأ حياة جديدة ترتجى فيها التوفيق و الإستقرار و الذرية الصالحة أن تبدأها بكل تلك الذنوب أنت و عروسك
ألا تستحى أن تضيع ساعات الليل القيمة التى جعلت للقيام والذكر فيما لا يفيد
(إن ناشئة الليل هى أشد وطئا و أقوم قيلا)(سورة المزمل)
ألا تعلموا يا شباب أن قيام الليل كان فرضا لمدة عام كامل على الرسول و الصحابة
ثم خفف بعد ذلك وجعل فرضا على رسول الله و نفلا على الصحابة
ألا تعلم أن ملك الملوك ينزل إلى السماء الدنيا فى الثلث الأخير من الليل
ألا تستحى أن ينادى عليك الملك و أنت منشغل و عروسك فى الرقص و الغناء
أين الحياء من الله ألا تستحى من الملك؟؟؟
أم صدق فينا قول المصطفى
(إذا لم تستحى فاصنع ما شئت)
ألا تستحى من الله عندما تنزل أنت و عروسك من "الكوشة" مع قرأن الفجر
أى أنك ضيعت العشاء و ربما المغرب و ربما خدعوك فقالوا
"العريس لا يصلى يوم فرحه!!!!!"
أين الحياء من ملك الملوك؟؟ و كأنه قد صدق فينا قول الملك....
(وما قدروا الله حق قدره..)
كيف تجرؤ أن ترفع يدك إلى السماء و تقول (يا رب...) و أنت تضيع حقه
ألا تذكر قول المصطفى
(....من سن فى الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شئ)
لماذا تصر على بقاء سنة الإختلاط بزعم أنك تريد أن تفرح
ألا تذكر قول الملك
(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين أمنوا لهم عذاب أليم فى الدنيا و الأخرة و الله يعلم وأنتم لا تعلمون) (سورة النور)
فهذا العرس المليئ بالإختلاط
و شباب ينظرون الى البنات
وعروس تتمايل
و بنات تتراقص
و أياد تتشابك
و ألحان تشدوو خضوع فى الأقوال و الأفعال
ألا يعد كل هذا من الفواحش
أسمع أحدكم يقول...
(كفاية عقد هذا يوم فى العمر)
(خلينا نفرح هل سأتزوج كل يوم)
(الناس كلها هكذا لماذا تحرمونه على)
يا شباب ....
لا أريد أن أقول أن يوم العمر هذا ربما يكون أخر أيام العمر جميعها
فتقابل الملك و أنت على معصية
و الفرحة ليست بالرقص و الاختلاط فكما يقول أجدادنا "فرحة العريس عروسته"
أما من يعمل مثل الناس حتى لو كان ما يفعلونه خطأ
فانه إمعة (ليس له رأى) لم يسمع وصية ابن مسعود
(لا
تكونوا إمعة ، تقولون : إن أحسن الناس أحسنّا ، وإن ظلموا ظلمنا ؛ ولكن
وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا ، وإن أساؤوا فلا تظلموا).
أما من يقول " هذا عرف و لو لم أعمل فرحا ماذا سيقول الناس عنى؟؟؟"
نرد عليه....
هل العرف أصبح عندنا أقوى من الشرع؟؟؟!!
هل ما سيقوله الناس أضحى عندنا أهم مما يقوله رب الناس؟؟!!
هل نرضى الناس فى معصية الله ؟؟!!
أفيقوا يا شباب فقد أوصاكم المصطفى و هو فى مرض الموت بالنساء
(استوصوا بالنساء خيرا)
لماذا تفرط فى وصية المصطفى و تترك عروسك عرضة لكل من ينظر إاليها
هل ستقول و ما ذنبى سينظرون إليها هى فالذنب عليها؟!!!!!!!!
و أنت ألست من تلك الليلة أنت وليها
ألم تنتقل ولايتها من أبيها إليك فى تلك الليلة
ألم تسمع قول المصطفى
(كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته)
ماذا أنت قائل للملك عز وجل يوم العرض عليه إذا سألك
لماذا لم تحجب زوجتك عن أعين الغرباء؟؟
لماذا لم تأمرها و أنت وليها ألا تتزين و تجلس أمام الرجال؟؟
ماذا أنت قائل للملك عندما ينادى
(و قفوهم إنهم مسئولون)(سورة الصافات)
بالله عليكم يا شباب فكروا ماذا ستقولون للملك عز وجل يوم العرض عليه؟؟؟
هل هذه هي فرحة الزواج الذى هو سنة من سنن الإسلام ؟؟؟
أبدلا من أن نجعله مهرجانا لجنى الحسنات نجعله مهرجانا لجمع السيئات ؟؟؟
أسمع من يقول.....
"حتى الفرح لا يريدوننا أن نفرحه ما تلك العقد فالإسلام يسر"
افرح كما شئت فالإسلام لم يحرم الفرح
إفرح أنت مع أحباءك و أصدقاءك
و لتفرح عروسك بين قريباتها و صديقاتها
فلم يحرم الإسلام الفرح و لم يخفيه بل أوصانا المصطفى بإعلان النكاح بالدف
و أوصانا بالوليمة و لو بشاة
أسمع أحدهم يقول....
"هل هذا زمن الدف هذا زمن مكبرات الصوت و الكمبيوتر"
يا شباب أعلنوا النكاح بأى وسيلة شئتم
و لكن إبتعدوا عن الاختلاط والسفه و سماع الأغانى المحرمة
لا تنفقوا أموالا طائلة على حفلات الزفاف
و ما يصاحبها من أنوار و زينات
لن أقول لكم لا تنفقوا و هناك اخوانا لكم فى أمس الحاجة لتلك الأموال
و لكن سأذكركم بقول المصطفى لأبى بكر و عمر
عندما ضيفهم أبو أيوب الأنصارى مع رسول الله و كانوا فى شدة من الجوع
فأحضر لهم خبزا و لحما و بلحا
فنظر إليهم المصطفى و قال لهم
(إن هذا هو النعيم الذى ستسألون عنه)
ثم تلا عليهم قول الملك
(ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم))(سورة التكاثر)
يا اللــــــــــــــــه..... حتى الطعام الذى نسد به جوعنا سنسأل عنه
فماذا لو سئلنا عن فائض أموالنا التى نضيعها على الأفراح و حفلات الزفاف
يا شباب هل أنتم سائلون أنفسكم قبل أن تسئلوا
هل أنتم محاسبوها قبل أن تحاسبوا
ماذا أنتم قائلون للملك إذا سألكم
عن أموال رزقكم إياها و استخلفكم فيها لماذا لم تؤدوا حقها و تتقوا الله فيها ؟؟
لماذا ضيعتموها على ما لم يأمر به الله و رسوله؟؟
لماذا لم توفوا حقها و لم تعطوها لمن يحتاجها فهناك كثير من المساكين؟؟
أسمع أحدكم يقول....
"أنا أخرجت زكاة مالى و لم أنسى الفقراء والخير كتيـــــــر لماذا لا أفرح""
يا شباب ما معنى الفرح و السعادة عندنا؟؟
هل هى فى الرقص و التنطيط أم هى فى مرضات الله؟؟
و الله.......... السعادة الحقيقية لا يشعر بها إلا من أرضى الله و رضى عنه الله
لقد قال أحد العارفين بالله (و الله إنا فى سعادة لو علمها الملوك لقاتالونا عليها)
يا شباب إن كان الخير كثيرا...
فلماذا لا تأخذ زوجتك و تذهب لأداء العمرة
فتبدأ حياتك الزوجية بطاعة لله بدلا من بدأها بمعصية؟؟
وإن تزوجت فى موسم الحج لماذا لا تاخذها و تؤدوا فريضة الحج؟؟
فيبارك الله لك فى زوجتك و يبارك حياتكما معا
يا شباب أستحلفكم بالله إسألوا أنفسكم تلك الأسئلة
و واجهوا أنفسكم بالإجابة:ــــــــــــــــــــ
أنتم تحبون حفلات الزفاف و الإختلاط و تشعرون فيها بالسعادة
بالله عليكم أفراحنا كما هو حالها اليوم هل ترضى الله و رسوله؟؟
هل المولى عز وجل يكون فرحا بك و أنت تتراقص مع زوجتك أمام الناس حتى طلوع الفجر ؟؟؟
هل المولى عز وجل يمكن أن ينظر إليك أنت و عروسك و أنتم فى هذا الجو؟؟
و على النقيض لو اتبعت سنة المصطفى يوم عرسك
و كان فرحك خاليا من الإختلاط و الرقص و الأغانى
هل هذا سيرضى الله عنك و عن عروسك؟؟
و هل إذا سألتموه البركة و الذرية الصالحة سيقبل منكما؟؟
و هل الملك سينظر إليكم و أنتم تقتفون أثر المصطفى؟
بالله عليك أيها الشاب على أى الحالين تحب أن تكون؟؟
أتحب أن تكون أنت و عروسك فى معية الله أم فى معية الشيطان؟؟
أتحب أن تبارككما الملائكة أم تزفكم الشياطين؟؟
أتحب أن ترزق بالذرية الصالحة أم بالذرية الراقصة؟؟
فكروا فى الأمر مليا يا شباب فالأمر جد خطير
لا تفسد ليلة زفافك لمجرد التقليد الأعمى
وفرو تلك الأموال التى تسرفونها على حفلات الزفاف و تذكروا قول الملك
(إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين و كان الشيطان لربه كافورا) (سورة الإسراء)
بالله عليكم يا شباب أفيقوا و لا تكونوا إخوانا للشياطين
لقد قال الملك و هو أعلم بعبيده و ماذا تعنى الدنيا عندهم
(اعلموا
أنما الحياة الدنيا لعب و لهو و زينة و تفاخر بينكم و تكاثر فى الأموال و
الأولاد........ و فى الأخرة عذاب شديد و مغفرة من الله و رضوان و ما
الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) (سورة الحديد)
نعم فملك الملوك يقرر لنا
أن الدنيا لعب و لهو...... لكن الأخرة فيها عذاب شديد و مغفرة من الله
يــــــــــا اللـــــــــه......... فى الأخرى عذاب شديد و مغفرة من الله و رضوان
فيا من تريد أن تفتخر أمام الناس بفرحك:-
بالله عليك .....أى الحالين تحب أن تجد فى الأخرة؟!
و لأن الدنيا لعب و لهو و تفاخر
تجد الكثيرين يتفاخرون فيما بينهم بأفراحهم
فتجد أحدهم يقول
"سأعمل فرحا أفضل من فرح فلان يتحاكى عنه الناس"
ثم يصرف أموالا طائلة على هذا الفرح
بالله عليك كم يوم سيتحدث الناس عن فرحه؟؟
يوما....إثنين....ثلاثة و بعد ذلك سينسى الناس و سينسى هو الأخر
أتلك المتعة المؤقتة تستدعى منك أن تسرف كل تلك الأموال
و تقترف كل تلك الأثام
يا شباب الأخرة خير و أبقى
(و ما الحياة الدنيا إلا لهو و لعب وإن الدار الأخرة لهى الحيوان لو كانوا يعلمون) (سورة العنكبوت)
أفيقوا يا شباب و أعيدوا سنة المصطفى فى أفراحكم
أعيدوا لأفراحكم طابعها الإسلامى البعيد عن كل ما يغضب الله
و اتقوا الله و تذكروا قول الملك
(و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا) (سورة الطلاق)
صدق الله العظيم
يا شباب يا من تبحثون عن زمن العزة و الإنتصارات الإسلامية
أفيقوا
فزمن العزة لن يعود بشباب يتراقص
و عورات تنكشف
و حرمات تستباح
و أموال تصرف فى غير مرضات الله
و رجال و نساء و اختلاط
لن يعود زمن العزة حتى نسير من جديد على هدى المصطفى
حتى نتخلق بأخلاقه
حتى نربى أبناءنا على ما ربى عليه المصطفى أصحابه
ألا تتمنون أن يعود زمن العزة و التمكين ؟؟
فلماذا لا تجهزون أنفسكم له؟
بالله عليكم هل سيعود زمن العزة بشباب يتراقص حتى طلوع الفجر؟
بشباب لا يغار على حرماته من أن تنتهك
بزعم أنه يريد أن يفرح
أفيقوا يا شباب و طهروا أنفسكم و أفراحكم من تلك المظاهر المبتدعة
حافظوا على حرماتكم من أن تنتهك.
و قبل أن نختم .....
أخى الشاب ان كنت قد تزوجت بفرح و إسراف فاستغفر الله فان الله غفور رحيم
و ان كنت لم تفعل فاجتهد أن يكون فرحك كما يرضى الله و رسوله
و فى الختام
اللهم طهر أفراحنا من المظاهر الغربية المستوردة التى لا ترضيك
اللهم إهدنا جميعا لصالح الاعمال لا يهدى لصالحها إلا أنت
| |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 2:25 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 8:35 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 8:41 pm | |
|  منكرات في حفلات الزفاف
الإسراف في حفلات الزفاف ابتداءً من بطاقات الدعوة والمغالاة فيها شكلاً
ومضمونًا وعددًا وطباعة، والوريقة اليسيرة بل والمكالمة تجزئ عنها، ولكنه
التباهي والتفاخر، وانتهاءً بقصور الأفراح والمباهاة فيها، بل تطور الأمر
ببعضهم إلى إقامة حفلات الزفاف في الفنادق بمبالغ طائلة، وكذلك الإسراف في
المطاعم والمشارب، وذاك عند النساء خاصة، ومن بعدهن الرجال، فلم تكتف
النساء بطعام الوليمة، بل انظر إلى ما قبلها عند الاستقبال وبعدها من
لذائذ الأطعمة، وصرف مئات بل آلاف الريالات عليها، ناهيك عن رؤوس المواشي
ثم أين مصيرها؟ لقد رأيته ـ والله ـ بأم عيني هاتين والبُخار الحار يتعالى
منها وهي مرمية في حاوية كبيرة للنفايات، فرحماك يا إله العالمين، وعفوك
يا أرحم الراحمين، أمم تتباهى بأطعمتها نوعًا وكمًّا، وترمي بزائدها،
وإخوانها في العقيدة والدين في مشرق الأرض ومغربها يبحثون عن فتات الخبز،
ألم تروا ألم تقرؤوا عن النساء المسلمات في تشاد وهن يبحثن في بيوت النمل
عن حبة القمح ليأكلوها؟! أين نحن؟! وأين هم؟! وبماذا سنجيب ربنا عنهم؟![/size][/size]
اخشوا
عقوبة الله وغضب الله، فأمره بعد الكاف والنون، وما بين غمضة عين
وانتباهتها يغير الله من حال إلى حال. اثنان وعشرون آية في القرآن يعيب
الله فيها المسرفين وكفــاك: {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ
النَّارِ} [غافر:
تفننوا في
عرض حلوياتهم وعرض أصناف مطعوماتهم، ألم يفكروا في أسر مسلمة قريبة منهم
تحتاج الواحدة منهم لقمة لتسدّ جوعتها أو بعض نقود لتفك عوزتها؟! استرخصوا
الآلاف في ولائمهم، وشحّوا بالمئين، بل ما دونها فيما يدعوهم إليه ربهم،
فالله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله
- تخصيص
الدعوة إلى الوليمة للأغنياء دون الفقراء، والنبي صلى الله عليه وسلم قال
كما في الصحيحين: ((شر الطعام طعام الوليمة؛ يدعى إليه الأغنياء ويترك
الفقراء))
حضور النساء إلى حفلات الأعراس وغيرها بلا محرم، بل مع السائق وخروجهن معه، فوليها لا طاقة له بانتظارها، فالعرض العرض.
التصوير وهذا حرام بلا شك، ولا يرضى عاقل أن تلتقَط صور لمحارمه ونسائه
فضلاً عن ذي إيمان ومروءة، ويزيد الأمر قبحًا إذا صوّر لقاء النساء ورقصهن
بكاميرات الفيديو، فالعار العار والشنار الشنار.
جلوس الزوج وزوجته على المنصّة أمام النساء، بل ولا تتحجّب كثير من النساء
عند دخوله، ولكأن التكليف رفع تلك الساعة، قلة حياء، وهذا ـ وربي ـ شر
البلاء
دخول بعض الرجال كإخوة العريس عند النساء ورقصهم وإنشادهم الأشعار، أو
دخول خدم الفنادق وقصور الأفراح من الرجال لخدمة النساء، ومثله دخول بعض
المراهقين والحجة صِغر سنه وهو ابن الخامسة عشر بل وإلى الثامنة عشر
وتزيد، فأين الغيرة يا رعاكم الله؟! والحجة: نحن في ليلة فرح، ولكأن ذلك
من الضرورات، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
والبلية العظمى والطامة الكبرى إحياء حفلة الزفاف زعموا بالغناء الماجن
المصاحب لآلات العزف المحرمة، بل وتستقدم بعضهم الفرق الغنائية لذلك،
كلمات ماجنة وعبارات ساقطة، دعوات مبطنة للرذيلة، وإخلال على رؤوس الأشهاد
بالفضيلة، ومكبرات أصوات تسمع صوتها يخرق الجدران ويدوي في الآذان بكلمات
الهوى والحب والشيطان. ألا فاعلموا ـ رحمكم الله ـ أن ما أباحه دينكم هو
الطار وهو المختوم من وجه واحد، وإنشاد بكلام شريف لا وضيع، ولا يكون فيه
أذى للجيران وغيرهم.
الرقص الماجن الخليع من النساء، إثارة للشهوة وتحريك للغرائز، والحجة: أمام النساء. ألا فليتقوا فاطر الأرض والسماء
السهر
الطويل ليلة الزفاف، بل ولربما صلى الناس وهم في لهوهم سادرون، وإن ذهبوا
فقرب الفجر فهم في فرشهم خامدون، وعن صلاة الفجر معرضون.
- النثـار وهو طرح النقود ونحوها في الزواج، كتبت إحدى الصالحات في مجلة
الدعوة أن امرأة كانت ترقص وفي يدها عشرة آلاف ريال، وبعد انتهاء شوطها
مزقتها ورمتها على الأرض. فاللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.
- إطلاق الأعيرة النارية في الهواء، ولا يخفى ما فيه من تعريض أرواح الناس للخطر.
- تزاحم الرجال أمام بوابة النساء عند خروجهن بطريقة مزرية.
- تهنئة الجاهلية وهو قولهم: بالرفاء والبنين. والسنة قول: بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
| |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 8:59 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:01 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| |
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:18 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:20 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| |
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:22 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:23 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:24 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:31 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:33 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:39 pm | |
|  
[/size][/size][/b][size=21]
[/size][b]
[size=16] | لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر800x533. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
 | لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
 | لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
 [size=12]
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
[center]
| لـتكبيــر الــصورهـ إضغــط هنــا, حجم الصورهـ قبل التصغيـر567x425. |
| |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:41 pm | |
|
عدل سابقا من قبل راجية عفو الله في الأربعاء يونيو 16, 2010 9:45 pm عدل 2 مرات | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| |
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| |
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:47 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:48 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:49 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:50 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:54 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:56 pm | |
|  [size=16] إليك أختي النامصة أروي لكم قصه حقيقيه :- تقول . . كان هناك فتاة عمرها 16 سنه هي نامصه لحاجبيها ..(يعني حافه حواجبها ومعدلتنهن) توفيت هذه الفتاة تقول المرأة التي تقوم بتغسيلها عندما بدأت بالتغسيل حصل شيء عجيب أخذت حواجب هذه الفتاة تنزف دما دم يخرج من مكان الجواجب بكميات كبيره أحضرت القطن و وضعته على مكان النزيف امتلأ القطن بالدم أحضرترت الثانية وكذلك الثالثة لكن النزيف شديد يا إلهي ماذا أفعل فالوقت يمضي ولايزال هناك متوفيات يجب علي غسلهن وتكفينهن عندها اتصلت بأحد المشايخ وأخبرته بالقصه قال لي فورا هل هي نامصه ؟؟ قلت نعم ... سبحان الله كيف عرف الشيخ !!!!! قال أحضري الله يكرمكم ( حفاظه ) الأطفال وضعيها على وجه هذه الميته واربطيها جيدا ثم كفنيها ..... ............. وفعلت المغسله ماطلب منها الشيخ ودفنت هذه الفتاة وهذه الحفاظه في وجهها ... .............................. ............ فيا سبحان الله تلك الفتاة التي تظن أنها محترمه ومرفوع قدرها بين الفتيات كم نصحوها ولكنها أبت وردت النصيحه كم ذكروها بقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( لعن الله النامصه والمتنمصه ) فلم تستجب وربما استهزءت وضحكت عندما نصحها أهل الخير الآن ماذا استفادت..؟ ماتت وهي ملعونه وأذلها الله وكفنها بحفاظه وستبعث وهذه الحفاظه في وجهها ............... نداء لكل النامصات بالتوبه قبل فوات الأوان .............................. .................... ....................... وفي قصة ثانية تقول والله يسلمكم هذه الفتاة ولا يوم بحياتها فكرت انها تسوي شي بحواجبها المهم يوم زواجها كانت لاتريد ان تفع هذا الشي ولكن إصرار الجميع استسمت وفعلت الامر وقامت بنمص حواجبها ونصحولها بأن تخفي جميع الشعرات وفعلت وقداربت لغنتهاء ولكن عند النهاية رات شعر وحيدة استغربت وقامت بالمحاولة ولكن لم تنجح واخيرا قامت
بسحب هذه الشعرة بقوة عن طريق يدها وفي النهاية نزعت الشعرة من مكاتنها
ولم يرى الجميع سوى انها قد وقعت على الارض وقد اغمى عليها وهم يرون
الدماء من حاجبها ومستغربين نقلوها للمستشفى وكن عبث قد
ماتـــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــت وكان اسبب بن الشعرة
هذه كانت متصلة بالدماااغ وعندمها نزعتها فقدت وعيها وحياتها وماتت من غير ان تتوب .......................... فكروووا باأمر جيدا قبل القيام بهذه المعصية القصه منقوله للعظه والعبره[/size] | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 9:58 pm | |
|
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم الأغاني و الموسيقى<BLOCKQUOTE>
" قَالَ
يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي
وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ
إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا
اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
وَإِلَيْهِ أُنِيبُ "
الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:
يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها
حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف
تعاليم هذا الدين حصنًا منيعًا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون
الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى
من والى دين الله وإن كان فقيرًا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيًا.
وإن مما يحزن المسلمَ الغيورَ على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة
في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين
العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم
على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين
بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على
ترويجها قوم فُتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.
وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة،
وهذا ليس صحيحاً، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا
لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء
سلوكهم.
عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من
قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان
أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد
لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على
ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: "
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ
أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً"
ونظراً لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة
الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف
كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء
والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة
المسلمين، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل
خالصاً لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.
أدلة التحريم من القرآن الكريم:
قوله تعالى: "وَمِنَ
النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ
بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ
مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6)
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله:
اللهو الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية
في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي
تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس
وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث"،
فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن
عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك
قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي
بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله:
وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد
قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير
الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام
ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقاً على كلام الحاكم:
"وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير مَن بعدهم، فهم
أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة،
وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علماً وعملاً، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة
فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".
وقال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ
مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ
وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا
يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" (سورة الإسراء:64)
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء
والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن
مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير
والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه
عنه".
و قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" (الفرقان: 72).
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا
الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: "والذين لا
يشهدون الزور" قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو
جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه
أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى
قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع
الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: "و إذا مروا باللغو مروا كراما"
قال الإمام الطبري في تفسيره: "وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا
كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء".
أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن
من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام
إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا
غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة"
(رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة
الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم
الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ
الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال
الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا
كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن
البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات
إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف
الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام
السفاريني).
"وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا:
قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة -
أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141
بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم
المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه
الآلات كلها" (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه
إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي
وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين
أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش
وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف" (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: "سمع
ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي:
يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال:
كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا"
(حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي
قائلاً: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال،
فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).
أقوال أئمة أهل العلم:
قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه:
الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل
الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم:
الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس
القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار
والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر
قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور
والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه
ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي).
وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في
الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد
صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب،
وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن
السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب
عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان)
وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها
فوراً. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقاً على مذهب
الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب،
وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف
بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".
وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سُئِل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".
أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سُئِل عن الغناء و الضرب على المعازف:
"هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير
القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تُقبَل له شهادة ولا يصلي عليه
الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله:
"وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه
وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق
وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال:
أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر
(الزواجر عن اقتراف الكبائر).
قال ابن القيم رحمه الله: "وأما
مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء
ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا
الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولداً وجارية
مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها
مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفاً، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي
عشرين ألفاً، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل
على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظوراً ما جاز تفويت المال على
اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات
اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع
الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في
عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر
ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة
من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما
أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال
في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا
الكؤوس" (المجموع)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء:
"ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به،
ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن
سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات
وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع).
قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"إنك لا تجد أحداً عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى
علماً وعملاً، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن
الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن
أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال
رحمه الله:
حب القران وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه *** أبداً من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره *** عبداً لكـل فـلانة وفلان
و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.
الاستثناء:
ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله:
"ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما
رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم
يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال:
التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال
والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله
عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان
بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر
أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا"
(صحيح، صحيح ابن ماجه 1540).
الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:
قال ابن القيم رحمه الله:
"وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة
الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد
وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق
والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن
الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول
الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين
ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه
وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول
والأفهام" (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله:
"وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد
بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم
الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).
ابن حزم و إباحة الغناء
من
المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في
كتابه المحلى. لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم
أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في
القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا
الغناء لا يقول به مسلم، فضلاً عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم.
فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على
معصية.
ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات
القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور
وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة
والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالاً
ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه.
ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى
أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى
أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه.
ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمراً جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله، قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" (الحشر:7)، وقال أيضاً: "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ٌ " (النور:63). ولله در القائل:
العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه
وحذار من نصب الخلافجهالة بين الرسول وبين رأي فقيه
أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى:
صح
أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا
الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم
وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة
رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر
الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب
والجوع قال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة.
فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه
البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي
سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر
جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن
أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات
فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين
وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل
العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار
منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا
يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه
ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا
مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه
كالذين يسمعون الأغاني.
وللاستزادة يمكن مراجعة:
كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان
الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب
للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
وختاماً، قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواصَّ لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.
فمن خواصه:
أنه يُلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء
والقرآن لا يجتمعان في القلب أبداً لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى
عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغيّ، وينهى
عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيِّج
النفوس إلى شهوات الغيّ فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح،
ويسوقها إلى وصْل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبانٍ، وفي تهييجهما
على القبائح فرسا رهان..إلخ".
فيا أيها المسلمون:
نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق
القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام،
تنالوا ثمرتها، إرشادًا من غي، وبصيرة من عُمي، وحثًا على تقى، وبُعدًا عن
هوى، وحَياةَ القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانًا، وكونوا ممن قال الله
فيهم: "وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ".
وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..
منقول للفائده
</BLOCKQUOTE> | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:00 pm | |
|
هل يجوز مراسلة المخطوبة عبر البريد الإلكتروني ؟
سؤال:
هل يجوز مراسلة المخطوبة عبر البريد الإلكتروني للاتفاق على أمور قبل الزواج بمعرفة أبويها وعلمهم ؟.
الجواب:
الحمد لله
لا مانع من مراسلة المخطوبة للاتفاق
على أمور الزواج ، إذا كان ذلك بعلم أبويها واطلاعهم وكانت الرسائل خالية
من العبارات العاطفية التي لا يجوز أن تكون بين المرأة والرجل الأجنبي
عنها . ومعلوم أن الخاطب أجنبي عن مخطوبته ، حتى يعقد النكاح .
ولا فرق بين أن تكون هذه المراسلة
عن طريق البريد الإلكتروني أو العادي أو كانت حديثاً عبر الهاتف ، والأولى
أن تتم المراسلة والمحادثة مع وليها فقط .
سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف هل هو جائز شرعا أم لا ؟
فأجاب : " مكالمة الخطيب لخطيبته
عبر الهاتف لا بأس به ؛ إذا كان بعد الاستجابة له ، وكان الكلام من أجل
المفاهمة ، وبقدر الحاجة ، وليس فيه فتنة ، وكون ذلك عن طريق وليها أتم
وأبعد عن الريبة " انتهى من "المنتقى" (3/163) .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
مـــــنـــــقـــول | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:01 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:04 pm | |
| التعارف بعد الخطوبة و قبل الزواج
تعتبر
فترة الخطوبة من أهم وأخطر الفترات التي يمر بها الشباب من الجنسين، فهي
مهمة لكونها تمثل فرصة للتعارف والتفاهم وإكتشاف الأخلاق والطباع، حيث
يرتبط الشباب بخطبة تطول أو تقصر. ومع تغير أنماط الحياة، أخذت الخطبة
منحنا آخر، إذ دخل في بعض الأحيان عنصر الممارسات الزوجية خلال هذه
الفترة، وتحت تبريرات أن هذه علامة الحب ومقدمات الزواج الحقيقي وأننا
أولاً وأخيرًا لبعضنا البعض، حيث يقع الطرفان في ضوء ذلك بالمحظور..
وتدور الأيام وتتغير الظروف وتتباين الأسباب وتختلط الأوراق، وإذا بالقرار
الصاعق: فسخ الخطوبة، وفسخ العقد والطلاق قبل الدخول، أو في بعض الأحيان
تعرض الخطيب للوفاة "بعد أن يكون الفأس قد وقع بالرأس".
فتحنا
ملف الخطوبة الطويلة مستفسرين عن شرعية الخطوبة الطويلة، وراصدين رأي
علماء الاجتماع والنفس في العلاقة التي تربط كلا الطرفين خلال هذه الفترة
فتباينت الآراء حول ايجابيات وسلبيات إطالة هذه الفترة.
تجارب مريرة
ضمن إحدى القصص
المتداولة عن فتاة عقد عليها الخطيب فأصبحت زوجته شرعًا، وفي إحدى الخلوات
مارس الخطيب معها ممارسة الزوج مع زوجته، وكان الأمر عندها طبيعيًا حتى
عندما شعرت بالحمل والسبب في ذلك أن زفافها بقي عليه اقل من أسبوع. لكن
الطامة الكبرى التي حصلت هي أنه وفي يوم الزفاف وهو يستعد لهذا الحفل،
تعرض خطيبها لحادث سيارة مات على أثره، فكادت تموت مرتين مرة بوفاته ومرة
بما أصابها من الفضيحة فهي في نظر المجتمع ما زالت بكرًا وماذا سيقول عنها
الناس وأهلها؟
وما زاد من مصيبتها
أنها قصت لأم زوجها عما كان بينهما فقالت الأم: إن ابني لا يفعل ذلك
أبدًا، هل كل من تفجر تتهم بفجورها ابني لأنه مات؟!
هذه قصة من مجموعة
كبيرة مماثلة تحصل في كثير من البيئات باختلاف بسيط في المضمون، فهذه فتاة
أصابتها حالة من اليأس والإحباط فوالدها الذي كان شريكًا لوالد خطيبها
الذي تعرفت عليه، وتمت خطبتهم على هذا الأساس، اجبرها والدها على فسخ
خطوبتها منه بعدما تصادم هو وشريكه، لكن بعد أن كانت فاقدة لعذريتها فكانت
هي الخاسرة الوحيدة وبقي الابن غير قادر على مواجهة أبيه والفتاة تتلوى
تحت آلام وحسرة ترك خطيبها ثم خسارة عفتها وخوفها من المستقبل.
وأخرى تمادت في العلاقة مع خطيبها حتى وقع بها فحملت منه، فلما أراد ستر الفضيحة ذهب لامرأة لتسقط حملها وهناك ماتت وهي تسقط الحمل.
علم النفس.. "اعرف الآخر ولا تعرف جسده"
أستاذ علم النفس في
الجامعة الأردنية الدكتور محمد الحباشنة، يقول إن الخطبة هي فترة تعارف
أكثر من فترة التزام، يتعرف كل من الخاطبين فيها على صفات الآخر، ويؤيد
الحباشنة إطالة مدة الخطوبة حيث يشير الى أنه من الممكن وجود اختلافات
ثقافية أو اجتماعية وغيرها ففترة الخطبة القصيرة غير كافية لمعرفة كل طرف
للآخر.
ويوضح أن معرفة الطرف
الآخر خلال الخطبة والانفصال بهذه المرحلة أفضل من خطبة قصيرة يتم بعدها
الانفصال السريع بعد الزواج لعدم التعارف التام قبله .
وعن العلاقة الجنسية
بين الخاطبين خلال هذه الفترة يقول الحباشنة انه يجب ان تكون هناك حالة
ضبط سلوكي من قبل الخاطبين لتحديد مدى محدد للعلاقة .
وأوضح ان الكثيرين
أصبحوا ينظرون للخطبة على أنها زواج، مشيرًا الى ان من يحدد أو ينظر
للعلاقة على أساس جسدي غالباً ما تنتهي بجنس كامل .
وأشار الحباشنة الى
ضرورة العودة الى تعريف الخطبة بمعناها التقليدي السابق على أنها فترة
تعارف كون الأصل في العلاقة أن "اعرف الآخر ولا تعرف جسده".
وأكد أن فترة الخطبة
هي الحل الأمثل والوحيد لمعرفة الآخر مشيرًا الى أن الحلول الأخرى أخطر من
فترة الخطبة الطويلة ضاربًا أمثلة عليها، حيث قال "فترة الخطبة القصيرة
التي لا يتم من خلالها معرفة كل طرف بالآخر، وتنتهي بالأغلب بطلاق سريع
كون الطرفين لم يكوّنا صورة سليمة عن بعضهما البعض. أو أن تتم علاقات غير
شرعية قبل الخطبة يتم من خلالها التعارف مثل ظاهرة "البوي فريند" معتقدًا
ان هذه الحلول اخطر من فترة الخطبة الطويلة".
تكثر العلاقات
الجنسية خلال هذه الفترة بحسب الحباشنة كون الطرفين يتعرفان من اجل
العاطفة والجنس، مضيفًا انه يجب ان تميز بين ما تحب، وما يجب ان تفعل.
مؤكدًا ان الوقت غير مناسب لمثل هذه الأمور إلا بعد الزواج .
علم الاجتماع... الجنس قبل الزواج يؤثر على العلاقة بعده
أستاذ علم الاجتماع
بالجامعة الأردنية الدكتور مجد الدين خمش يفضل عدم إطالة فترة الخطوبة إلا
بما يكفي بحيث تتم التحضيرات وتتوطد العلاقة بحيث تصبح أعمق ويتم الزواج
مشيرًا الى أن الخطبة مرحلة انتقالية وتعطي وقتًا للطرفين لمعرفة بعضهما
البعض.
وأوضح خمش أنها فترة
تعارف بين الخطيبين لمعرفة نسبة الانسجام بينهما مبينا "ان هذا الانسجام
يساعد على تيسير إجراءات الزواج فإذا طالت المدة بدون سبب مقنع يعتقد
بأنها غير مجدية مشيرًا الى ان هناك بعض الحالات التي من الممكن أن تطول
الخطبة لأجلها كعمل الخطيب في بلد آخر، أو أن الفتاة تنوي إكمال دراستها".
وعن العلاقة الجنسية
بين الخاطبين يقول خمش انه من الأفضل الانتظار الى ما بعد الزواج، مشيرًا
إلى أنها غير مقبولة من ناحية النتائج عند الشباب الذكور الذي يحمل مفاهيم
تقلل من شأن الخطيبة التي تدخل معهم في علاقة أكثر من المألوف، فالكثير من
الشباب يصيبه نوع من الشك تجاه الخطيبة التي تلبي احتياجات خطيبها
الجنسية، مشيرًا إلى ظهور عدم الاحترام الذي من الممكن أن يؤدي الى انفصال
الخاطبين .
ويشير خمش انه من
الممكن أن يؤثر سلبًا على الزواج إن لم يكن له تأثير على مرحلة الخطوبة،
فقد يفقد الزوج احترامه لزوجته بعد الزواج ومنهم من يعايرها بفترة
الخطوبة، مما يؤدي الى الطلاق بعد الزواج وهو الأشد ضررًا بحسب خمش.
رأي الدين "العلاقة الجسدية في حال العقد لا تعتبر زنا"
أستاذ الشريعة
بالجامعة الأردنية الدكتور محمود السرطاوي يعرف الخطبة: بكسر الخاء، طلب
الزواج من امرأة معينة وعرض الرغبة عليها أو على أهلها.
ويقول السرطاوي إن
المراد لأن يؤسس على أسس صحيحة من كل الخاطبين مشيرا الى ضرورة أن لا تتم
خلوة بين الخاطبين وأن لا يؤدي الاجتماع بينهما الى كشف عن عورة، فالمرأة
لا يجوز أن تكشف عن شعرها أمام خطيبها، فالخطبة ما هي إلا وعد بالزواج
وليست عقد زواج ويستحب أن تتم ليتعرف كل طرف على الآخر دون ان يحدد الشرع
مدة محددة لها، مشيرًا الى انه يجب حصول الإرادة للزواج وان لا تتم لمجرد
التعرف.
ويشير الى ان مدتها
تختلف من مكان الى آخر حسب المعرفة بالشخص فمثلاً أهل القرى لا يطيلون
الخطبة لان الحكمة متحققة وهي المعرفة "معرفة الشخص"، وأحيانًا لا يكون
هناك داع للخطبة في مثل هذه الظروف.
ويؤكد السرطاوي أن
الخطبة لا تبيح ولا ترتب على الآخر الحياة الزوجية ولا الإنفاق فهي ليست
زوجة ولا تحل له ولا ترثه لكن إذا تم عقد الزواج بحضور الشهود ومعرفة
الولي عندئذ ننتقل الى موضوع عقد يترتب عليه ما على الزواج .
عن مدى شرعية العلاقة
الجنسية بين الخاطبين بعد العقد يقول السرطاوي الأصل في العلاقة أن تراعي
العرف وان ينأوا بأنفسهم عن الشبهات، وألا تتم مثل هذه العلاقة إلا بعد
الزواج درءًا للشبهات، "من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وماله وعرضه"
مؤكدًا ان هذه العلاقة وإن حصلت لا تكون زنا، فهي زوجته بالشرع لكن الأصل
كما ذكرنا أن يتبعوا العرف وألا يخرجوا عن الآداب الشرعية المتعارف عليها،
وهي ان تتم هذه العلاقة بعد حفل الزفاف .
وعن طول فترة الخطوبة
بعد العقد يقول السرطاوي ان الإسلام ترك الأمر مفتوحًا لكن كلما أسرع في
إتمام الزواج كان ذلك أولى، أما إذا كانت الظروف لا تساعد فلم يفرض عليهم
الإسراع فالإسلام دين يسر وسعة لرفع الحرج عن الناس .
دمتم بخير
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:04 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:05 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:06 pm | |
|
ماذا تفعل في الرؤية الشرعية؟
وصلنا إلى آخر مراحل الاختيار وهي الرؤية الشرعية، والتي تُعتبر بداية الزواج ..يا ترى ماذا ستفعل وماذا ستفعلين في الرؤية الشرعية؟ الاستعداد للرؤية الشرعية ..
1) استخر الله تعالى واذهب لمقابلة ولي المرأة وتناقش معه أولاً قبل رؤيتها ..وهذا هو الأفضل لكي يكون عندك تصور بسيط عن البيت الذي ستدخله، ثم حدد موعد للقاء .
2) قبل الموعد صلِّ صلاة الاستخارة وادع الله بالتيسير ..وأنتِ
كذلك .. توّكلا على الله وفوضا الأمر إليه .. ولا تنظري للموضوع على إنه
بداية أو نهاية العالم، وأنت كذلك اعلم أن حياتك لن تتوقف إذا رفضتك الأخت
.. وعليكما أن ترضيا بقضاء الله، فالله سبحانه وتعالى يختبر صدق تعلقك به
بمثل هذه المواقف التي تُعلي من درجتك عنده .. 
وتذكرا أن الهدف من الزواج هو إرضاء الله عز وجل،،
داعي للتوتر .. ولابد أن يكون كل منكما على طبيعته ولا تفعلا شيئًا غير
عادي للتأثير على الطرف الآخر، لأن بعد ذلك سينكشف كل شيء وستسقط الأقنعة.
لا مانع من أن تتزين لها بلبس أفضل الثياب، وأن تدخل
بهدية قيمة تكون في متناول يدك ولا تتكلف ... وأنتِ أيضًا لا تتكلفين، فقد
قال النبي صلى الله عليه وسلم "لا يتكلفن أحد لضيفه ما لا يقدر عليه "[رواه البيهقي وحسنه الألباني]
4) انظر إلى الإيجابيات التي وصلت لكما قبل اللقاء ..
وتفاءل من غير مغالاة أو تعلُق .. فإن شاء الله لا يكون إلا الخير، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم"عجبا لأمر المؤمن كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له"[روا مسلم] 5) لا تخبروا أحدًا بالموضوع إلا أقرب الأقربين ..
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود "[رواه الطبراني وصححه الألباني] .. وحتى لا يكون هناك جرحًا لمشاعر أحد الطرفين إذا لم يتم الأمر.
6) التهيئة النفسية ..
على والد العروس أن يُبادل العريس
الكلام في البداية ليُسقط الحاجز النفسي ويُدخل عليه السرور .. ونفس الأمر
بالنسبة لأم العروس أو أختها أو صديقتها عليهم بتهيئتها نفسيًا قبل الرؤية
الشرعية لتكون على سجيتها وطبيعتها.
7) من الممكن لوالدة الأخ أن ترى الأخت في البداية بطريقة غير مباشرة ..
فهذا يكون أفضل ليستكشف الأمر، فتراها والدته في المسجد مثلاً أو تذهب لزيارة الفتاة في بيتها قبل أن يأتي الأخ.
 | إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. |
حال الرؤية الشرعية .. عند الدخول كوني واثقة متماسكة، وفي نفس الوقت محافظة على حيائك، ادخلي بهدوء وألقي السلام واجلسي في مكان مناسب يسمح له برؤيتك.
يجوز للطرفين النظر للآخر، حتى يحدُث ألفة ومودة ..عن المغيرة بن شعبة: أنه خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" [رواه الترمذي وصححه الألباني]أي:أن تكون بينكما المودة.
ويجوز للخاطب أن ينظر للوجه والكفين ..لذا من الممكن أن ترتدي عباءة أو إسدال أو نحو ذلك، ولكن لا يجوز أن ترتدي الملابس الضيقة أو القصيرة.
بإمكانه رؤيتها في غير بيتها دون علمها .. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا خطب أحدكم المرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم"[رواه أحمد وصححه الألباني]
ولكن بشروط:
1) أن ينوي خطبتها بحق ويغلب على ظنه أنه سيُجاب في نكاحها.
2) ولا يرى منها ما لا يجوز.
3) أن لا يقصد التلذذ، ويأمن من ثورة الشهوة .
4) وأن يعلم حين النظر إليها أن الله ناظرٌ إليه فلا يتبع هواه .
| إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. |
مخالفات في الرؤية الشرعية .. 1) لا يجوز أن يتصفح وجوه النساء في الشارع بنية الخطبة.
2) لا يجوز أن تضع مساحيق التجميل .. لأن هذا يُعتبر تدليس.
3) لا يصح لكِ مصافحة الخاطب فهو لا يزال أجنبيًا عنكِ .. وما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده امرأة قط، حتى في البيعة التي يُعتبر التصافح من أظهر صور تأكيدها فغيرها من باب أولى.
4) تحريم الخلوة بالمخطوبة .. لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم "[متفق عليه] .. فلا يجوز أن يتركهما الأهل وحدهما.
يعتقد الكثير أنَّ الرؤية تكون
بشكل سريع خاطف وهذا خطأ، إذ يجب أن تجلس وتراه ويراها ويكون هناك حديث
بسيط بينهما يتعرفان من خلاله على جوانب من شخصياتهما .. ولا يوجد أسئلة
محددة تُقال في الرؤية الشرعية، وإنما تكون أسئلة عامة لمعرفة شخصية الآخر
ومدى التزامه وطريقة تفكيره وإهتماماته.
ما بعد الرؤية الشرعية ..
إن لم يحدث نصيب فعليكما بالرضا بما قدره الله، وعلى الطرفين واجب شرعي ألا وهو الستر .. فيجب أن يستر الخاطب ما رآه إذا لم يُقْدم على الزواج .. وتذكر قول الله تعالى {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى}[المائدة: 8]
وإن حدث قبول بين الطرفين، فيجب
أن تستمرا في الاستخارة حتى ييُسر الله الأمور لإتمام العقد .. وننتقل
بعدها إلى مرحلة الخطوبة إن شاء الله تعالى،،
| |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:07 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:08 pm | |
| | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:09 pm | |
| كيفية أختيار شريك الحياة ؟
اختيار
شريك الحياة.. المواصفات الجيدة.. رفض الأهل.. كل هذه التساؤلات تدور في
ذهنك أثناء فترة الخطوبة. وفي هذا العدد يقدم لك الأستاذ الداعية عمرو
خالد… مراحل اختيارك شريك الحياة.
على الفتاة أن تحدد ماذا تريد؟ وعلى أي أساس سوف تختارين؟!
فلاختيار شريك الحياة عدة خطوات:
1- حددي مواصفاتك.
2- كيف ستبحثين؟!
3- الاستخارة والاستشارة.
4- موافقة الأهل.
1- حددي المواصفات
- الله خلق الخلق لماذا؟!
حتى يعمروا الأرض بمنهج الله.. إذن ما علاقة هذا بالزواج؟!
إن
أول من كُلف بعمارة الأرض كانت الأسرة المكونة من رجل وامرأة (آدم
وحواء).. هما أول من كُلفوا بذلك وأول ضمان للسعادة بالجنة كان للأسرة..
وأول تبشير للجنة كان للأسرة..
كان ممكناً أن الله سبحانه وتعالى يخلق أول ما يخلق الأرض قبيلة.. ولكن كان الله يريد أن يقول لنا إن عمارة الأرض مرتبطة بالأسرة.
وكأن الله عز وجل يريد أن يقول أنت تزوجي فلاناً حتى تُعمري الأرض وتسيري كما يريد الله.
يا بنات ويا شباب تزوجوا حتى تستقيم الأرض.. الكل يريد أن يتزوج! ولكن هل هناك أحد فكر بأنه سيتزوج لإعمار الأرض؟!
أسباب فشل الخطبة
في استبيان قد تم توزيعه على 9357 شاباً وفتاة عن الأسباب التي تؤدي إلى فشل الخطبة تبين التالي:
1- سوء الاختيار من البداية.
2- التعقيدات المادية.
3- طول فترة الخطوبة.
4- تدخل الأهل.
- أين تجدين الزوج المناسب؟
هناك أمثلة عديدة للمواصفات التي يطرحها الشباب والفتيات لشريك الحياة.
الشاب.. أنا أريدها فتاة جيدة..
الفتاة.. أنا أريد رجلاً جيداً ويحافظ علي..
النوع الثاني..
الشاب.. أريدها فتاة ستايل ومرحة وتمشي على الموضة وجميلة جداً.
الفتاة.. أن يكون دمه خفيفاً.. وطويلاً.. ووسيما.
النوع الثالث..
الفتاة.. أريده مثقفاً طموحاً وحبذا لو كان متدينآ يحافظ علي ويتحمل المسوؤلية
وكذلك الشاب يطلب نفس المواصفات
النوع الرابع..
الشاب: يريدها متدينة
رأي النبي
إذن ماذا يقول النبي عن الصفات السابقة؟ يقول.. «تنكح المرأة لأربع لجمالها ومالها وحسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك».
فهناك من يبحث عن الجمال وهذا عن المال وذاك عن الحسب وهذا عن الدين.
ولكن الرسول يقول: فاظفر.. يعني أمسك بيديك وأسنانك بالمتدينة أو المتدين.
وتربت يداك.. معناها: وإلا ستخسرين..
لذا
ابحثي عن المتدين فقد قال رسول الله: «الدنيا متاع وخير متاع الدنيا
المرأة الصالحة».. وهنا قال العلماء.. إن حسنة الدنيا يقصد بها المرأة
الصالحة والرجل الصالح بالزواج..
يُكرمك بحُبه ولا يظلمك إن لم يُحبك.
اعلمي
جيداً أن أكثر واحد تسعدين معه هو الزوج المتدين، فقد أتى رجل يسأل أحد
العلماء.. «أُزوج ابنتي بمن؟! قال له: للمتدين، لو أحبها يكرمها ولو كرهها
لم يظلمها».
ألا
يكفيك أن تسمعي شيئاً كهذا.. فالقضية قضية أنك أنت وزوجك ستعمران الأرض
لذا، أحسني الاختيار. فلا تتزوجي من لا يصلي أو يشرب أو به صفة مذمومة.
فكري بأولادك من سيكون قدوتهم فلا تظلميهم باختيارك الخاطئ.
لذا أنصحك.. أن تكتبي أولوياتك بصفات زوج المستقبل وتختاري أعلاها.
الإعلام وصورة المتدين
هناك فتيات يقلن لإنهن ممكن أن يتزوجن بمن هو غير متدين وبعد ذلك تهديه إلى التدين وبذلك تأخذ الثواب والأجر من ذلك..
هل تعرفون ما المشكلة؟!
المشكلة أن الإعلام أعطى صورة عن المتدين أنه «مقفل» وليس جميلاً ومن عائلة فقيرة ولا يفهم الدنيا وكئيب.
بالعكس.. هذا المفهوم خاطئ.
ففي الفترة الأخيرة شهدت شباباً متديناً من مراتب اجتماعية مرموقة جداً.. ومثقفاً ويلعب رياضة.. «وعايش حياته وفاهم الدنيا».
يا فتاة.. تزوجي بالمتدين.. أحلى شيء بالدنيا أنك تتزوجين رجلاً صالحاً.. سيحبك ويكرمك ولن يظلمك لو لم يحبك.. وسيحافظ عليك.
أُحبه.. ولكنه غير متدين
أحبه وأرغب بالزواج منه ولكنه غير متدين.. فماذا أفعل؟! هذا نموذج لعدة أسئلة تسألها الفتيات ولكن ما هو الجواب لهذا .
هل هو عنده استعداد للتدين؟! هل عنده استعداد للتنفيذ؟!
إذاً لم تحصلي على المتدين ولم تقدري أن تكتبيه ضمن أولوياتك في الزواج.. ضعي حداً أدنى للتدين إن لم تجدي المتدين.
هناك فتاة تقول.. يعني غير ممكن أن أتزوج واحداً لا يصلي أو يرتكب الكبائر؟!
إنا لله وإنا إليه راجعون.. أنت ماذا ستقولين لربنا؟! ماذا ستقولين لله عن أولادك؟
فارق السن
نحن بدأنا نلاحظ فارق السن بصورة لافته للنظر في حالات الزواج.
يقول
علماء النفس: المعدل الأمثل لفارق السن هو 7 إلى 10 سنين.. ولكن 20 إلى
و25 سنة، فرق جيلين مختلفين لذلك نرى أنه لما تقدم كل من أبو بكر الصديق
وعمر بن الخطاب للزواج من السيدة فاطمة رفض الرسول [ وكذلك لما تقدم عثمان
بن عفان رفض الرسول [ وزوجها للذي أكبر منها بـ 5 سنين: سيدنا علي ابن أبي
طالب.. وذلك لفارق السن بين الثلاثة السابقين والسيدة فاطمة.
ولكن ما سبب قبول الفتيات الزواج بمن يكبرهن سناً خصوصاً في الفترة الأخيرة؟!
أنا أرى أن ذلك كله بأن نسبة الشباب القابل لتحمل المسؤولية بدأت تقل.
الزوجة تقوم بكل شيء وهو مقصر في مسؤولياته.. لذلك بدأت الفتيات بالبحث عن
رجل المسؤولية والذي يُعتمد عليه والقادر على التحمل معها.. وكل هذا في
الرجل كبير السن. وأكرر: لا أنصح الفتيات بقبول الزواج من رجل فارق السن
بينها وبينه كبير.
2- كيف ستبحثين؟!
لا يكفي أن تبحثي عن المتدين ولكن ابحثي عن الأخلاق معها.
- هناك مشكلة كبيرة.. أن البنت دخل عمرها 30 و35 وتقول أنا لم أجده بعد..
تنظرين
إليها في منتهى الجمال والأخلاق وحسن النسب، وعند سؤالها عن سبب عدم
زواجها إلى الآن؟! ترد عليك: كل الذين يتقدمون لي غير مناسبين! ولم يتقدم
لي أحد..
وهناك أسباب أخرى..
أ- التعقيدات المادية (طلبات الأهالي).
ب- شباب غير قادر على تحمل المسؤولية فتفضل الفتاة البقاء في منزل أبيها.
جـ- الفرص صارت ضعيفة جداً بالزواج.
الصداقات والزواج
صداقات العمل والجامعة.. هل تنتهي بالزواج؟!
كشفت الإحصائيات أن 90% من الصداقات لا تنتهي بالزواج.
طب زمان كيف
كانوا يتزوجون؟! كانت هناك شبكة كبيرة عائلية.. كان الناس يعرفون بعضهم
البعض.. أما الآن كل واحد «مسكر عليه باب بيته»، ولا أحد يعرف عن الثاني
شيئاً.. وهنا تقل فرص الزواج لقلة التعارف بين العائلات.
وهنا أنا
أنصح بنات اليوم بعدم إتباع الطرق الرخيصة للزواج كالإنترنت وبرامج
التلفزيون كأن تظهر الفتاة في برنامج تلفزيوني وتعرف الناس بصفاتها: أصل
أنا كذا… وأحب كذا… وبالآخر تطلب زوجاً!.
3- استخيري واستشيري
أرجوكم.. ثم
أرجوكم استخيروا.. فالناس لا تفعل ذلك.. فأنت عندما تستخيرين ربك.. فإنك
توكلين ربنا أن يختار لك المناسب ويبعدك عن الشر.
صلي ركعتي استخارة واطلبي طريق الخير فإنك لن تظُلمي أو تندمي أبداً.
تسأل الفتاة: بعدما أصلي ماذا أعمل؟!
امشي بالإجراءات التالية.. اسئلي عنه.. واطمئني لأنك (خلاص خلتيها على ربنا).
مع كل هذا هل ستردين بصلاة الاستخارة كل ما تقدم لك أحد؟!
أما بالاستشارة.. فقد قال رسول [ «ما خاب من استخار ولا ندم من استشار»..
اسئلي إنساناً كبيراً.. ناضجاً.. وخُذي وقتك بالسؤال عنه ودعي وليَّ أمرك يسأل كل من يعرفه.
4- موافقة الأهل
سؤال: هل ممكن أن تتزوجي من دون موافقة أهلك؟! لو الأهل رفضوا زواجك وما لهم أبداً هل تتزوجين؟!
احذري أن تتزوجي من دون رضا أهلك! لماذا؟!
لأنه سوف تنزع البركة منك لغضب والديك عليك، كيف سيبارك لك في بيتك ووالداك غاضبان عليك؟ كيف ستنشئين أسرة بعد ذلك؟!
فمن
حق والديك أن يبديا تحفظهما عليك.. ومن حقك أن تصري على حبك مع برك
لوالديك. لا تدخلي مناقشات بصوت عالٍ ولا تتركي البيت وابدئي بهذا الحوار.
يا أمي: أنا راح أظل أبوس يديك وأنا مصرة على حبي ومن حقي أن أستمر فيه.
ابحثي
عن شخص كبير في عائلتك ودعيه يتدخل، اذهبي إلى أمك وأبيك وقولي لهما دعونا
نبدل الأماكن.. أنتم مكاني وأنا مكانكم.. فهذه الطريقة نفعت كثيراً لإقناع
الأهل.
فكروا قليلاً ولا تستعجلوا.
| |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:10 pm | |
|
حكم قراءة الفاتحة على نية التوفيق في الخطبة أو الشراكة أو غير ذلك
السؤال : هل يجوز قراءة الفاتحة على نية التوفيق :
1- عند الاتفاق على الشراكة في أمر ما .
2-عند الخطبة .
3- في المعاملات التجارية .
4- في باقي الحالات؟ .
الجواب :
الحمد لله
لا تشرع
قراءة الفاتحة عند الاتفاق على الشراكة في أمر ما أو عند الخِطْبة أو في
المعاملات التجارية أو غير ذلك من الأمور ، بل هذا من البدع المحدثة ، ولم
يكن من فعل سلفنا الصالح ، من الصحابة والتابعين ، ولو كان خيراً ، لكانوا
أسبق الناس إليه .
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء (19/146) :
"قراءة الفاتحة عند خِطْبة الرجل امرأة أو عقد نكاحه عليها بدعة" انتهى .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
قراءة الفاتحة عند عقد الزواج حتى قد أصبح البعض يطلق عليها قراءة الفاتحة وليس العقد فيقول قرأت فاتحتي على فلانة هل هذا مشروع ؟
فأجاب :
"هذا ليس بمشروع ، بل هذا بدعة ، وقراءة الفاتحة أو غيرها من السور
المعينة لا تقرأ إلا في الأماكن التي شرعها الشرع ، فإن قرأت في غير
الأماكن تعبداً فإنها تعتبر من البدع ، وقد رأينا كثيراً من الناس يقرؤون
الفاتحة في كل المناسبات حتى إننا سمعنا من يقول : اقرءوا الفاتحة على
الميت ، وعلى كذا وعلى كذا ، وهذا كله من الأمور المبتدعة ومنكرة ؛
فالفاتحة وغيرها من السور لا تقرأ في أي حال وفي أي مكان وفي أي زمان إلا
إذا كان ذلك مشروعاً بكتاب الله أو بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإلا
فهي بدعة ينكر على فاعلها" انتهى .
"فتاوى نور على الدرب" (10/95) .
والمشروع
فيما يتعلق بأمر الزواج أو غيره من الأمور التي يريد الإنسان فعلها أن
يستشير أهل الخبرة والمعرفة ، ثم إذا هم بالأمر استخار الله تعالى ، ثم
يعزم على ما يريد فعله .
والله أعلم | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:11 pm | |
| 
إهداء الهدايا والقصائد الغزلية للمخطوبة
ما حكم إهداء الخاطب لمخطوبته وتكون الهدية وردا وغيره وكتابات شعرية غزلية هل هذا محرم شرعا أم ماذا ؟
الحمد لله
الخاطب أجنبي عن مخطوبته ، فليس له أن يكلمها بعبارات الغزل شعرا أو نثرا
، وليس له أن يصافحها أو يخلو بها أو يستمتع بكلامهما أو النظر إليها ،
وليس لها أن تخضع بالقول معه أو مع غيره ، ولا يباح كلامه معها إلا بقدر
الحاجة مع أمن الفتنة .
وأما الهدايا ، فلا حرج في تقديمها وإيصالها إلى المخطوبة عن طريق أهلها ، دون أن يؤدي ذلك إلى شيء من المحاذير السابقة .
وقد ذكر الفقهاء الهدية التي يقدمها الخاطب ، وجواز رجوعه فيها إذا قدمها
وامتنعوا من تزويجه ، مما يدل على أنه لا بأس بالإهداء إلى المخطوبة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" ولو كانت الهدية قبل العقد وقد وعدوه بالنكاح فزوجوا غيره رجع بها " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (5/472) .
ولا بد أن يراعي الخاطب هذا الأصل المتقدم ، وهو أنه أجنبي عن مخطوبته ،
فيتقي الله تعالى في جميع تصرفاته ، ويجتنب ما اعتاده بعض الناس من
التساهل في التعامل مع المخطوبة والكلام معها ومراسلتها وما هو فوق ذلك
مما وفد إلينا من العادات المخالفة للشرع.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
" مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف لا بأس به ؛ إذا كان بعد الاستجابة له
، وكان الكلام من أجل المفاهمة ، وبقدر الحاجة ، وليس فيه فتنة ، وكون ذلك
عن طريق وليها أتم وأبعد عن الريبة " انتهى من "المنتقى" (3/163).
والله أعلم . | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:11 pm | |
|
هل يجوز أن تضع مكياجا خفيفا عند مجيء الخاطب لرؤيتها ؟
هل يجوز للمرأة أن تتجمل بالمساحيق التجميلية (ماكياج خفيف جداً) عند رؤية الخاطب لها ؟
الحمد لله
لا يجوز للمرأة أن تبدي زينتها إلا لمن ذكرهم الله تعالى بقوله : ( وَلَا
يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ
آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ
أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ
أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ
يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ
لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ
جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31 .
والخاطب ليس واحدا من هؤلاء ، وإنما أبيح له النظر لأجل الخطبة فقط ، وليس للمرأة أن تتزين له .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" يجوز للخاطب أن يرى مخطوبته لكن بشروط :
الشرط الأول : أن يحتاج إلى رؤيتها فإن لم يكن حاجة فالأصل منع نظر الرجل
إلى امرأة أجنبية منه ؛ لقوله تعالى ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا
مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ).
ثانيا : أن يكون عازما على الخطبة ، فإن كان مترددا فلا ينظر ، لكن إذا عزم فينظر ، ثم إما أن يقدم وإما أن يحجم .
ثالثا
: أن يكون النظر بلا خلوة ، أي يشترط أن يكون معه أحد من محارمها إما
أبوها أو أخوها أو عمها أو خالها ، وذلك لأن الخلوة بالمرأة الأجنبية
محرمة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي
محرم ) ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والدخول على النساء قالوا :
يا رسول الله ، أرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت ).
الرابع : أن يغلب على ظنه إجابتها وإجابة أهلها ، فإن كان لا يغلب على ظنه
ذلك فإن النظر هنا لا فائدة منه ؛ إذ إنه لا يجاب إلى نكاح هذه المرأة
سواء نظر إليها أم لم ينظر إليها .
واشترط بعض العلماء
ألا تتحرك
شهوته عند النظر وأن يكون قصده مجرد الاستعلام فقط وإذا تحركت شهوته وجب
عليه الكف عن النظر ، وذلك لأن المرأة قبل أن يعقد عليها ليست محلاً
للتلذذ بالنظر إليها فيجب عليه الكف ، ثم إنه يجب في هذا الحال أن تخرج
المرأة إلى الخاطب على وجه معتاد أي لا تخرج متجملة بالثياب ولا محسنة
وجهها بأنواع المحاسن ، وذلك لأنها لم تكن إلى الآن زوجة له ، ثم إنها إذا
أتت إليه على وجه متجمل لابسة أحسن ثيابها فإن الإنسان قد يقدم على نكاحها
نظرا لأنها بهرته في أول مرة ، ثم إذا رجعنا إلى الحقائق فيما بعد وجدنا
أن الأمر على خلاف ما واجهها به أول مرة " انتهى من "فتاوى نور على الدرب".
وأشار رحمه
الله في موضع آخر إلى أن هذا قد قد يُنْتِج نتيجة عكسية , فإنه إذا نظر
إليها وهي قد تجمَّلت وتحسَّنت , يراها جميلة أكثر مما هي عليه في الواقع
، فحينئذٍ إذا دخل عليها ونظر إليها على حسب الواقع ربما يرغب عنها ويزهد
فيها .
والحاصل
: أن المرأة إذا جاءها الخاطب أبيح لها أن تكشف عن وجهها ويديها ، وعن
رأسها وما يظهر غالبا ، على الراجح ، لكن دون أن تضع شيئا من مساحيق
التجميل والزينة .
والله أعلم . | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:12 pm | |
| 
إجراءات الخطبة المشروعة
ما
هي السنة في مقدمات الخطوبة ؟ أي إذا أراد شاب الزواج يرسل من إلى أهل
الزوجة لكي يطلبها من أهلها ؟ وإذا تم القبول بموافقة الزوجة والأهل ما هي
الخطوة التي تليها قبل الخطوبة ؟ مثل المهر والأشياء الأخرى المطلوبة من
الزوج....وهل من السنة أن تقرأ الفاتحة عند تحديد المهر؟
الحمد لله
أولا :
إذا
أراد الإنسان الزواج ، وعزم على خطبة امرأة معينة ، فإنه يذهب إلى وليها
بمفرده ، أو بصحبة أحد أقاربه كأبيه أو أخيه ، أو يوكل غيره في الخطبة ،
والأمر في ذلك واسع ، وينبغي اتباع العرف الجاري ، ففي بعض البلدان يكون
ذهاب الخاطب بمفرده عيبا ، فيراعى ذلك .
والمشروع
للخاطب رؤية مخطوبته ، لما روى الترمذي (1087) والنسائي (3235) وابن ماجه
(1865) عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ خَطَبَ
امْرَأَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (
انْظُرْ إِلَيْهَا ، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنَكُمَا ) أي :
أَحْرَى أَنْ تَدُومَ الْمَوَدَّةُ بَيْنَكُمَا . والحديث صححه الألباني
في صحيح الترمذي .
ثانيا :
إذا
تمت الموافقة من الفتاة وأهلها ، فيُتفق حينئذ على المهر ، وتكاليف الزواج
وموعده ، ونحو ذلك . وهذا أيضا يختلف باختلاف الأعراف ، وبمدى قدرة الزوج
واستعداده لإكمال الزواج ، فمن الناس من يُتم الخطبة والعقد في مجلس واحد
، ومنهم من يؤخر العقد عن الخطبة ، أو يؤخر الدخول عن العقد ، وكل ذلك
جائز ، وقد عقد النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها وهي
ابنة ست ، ثم دخل بها وهي ابنة تسع . رواه البخاري (5158) .
ثالثا :
ليس من
السنة أن تقرأ الفاتحة في الخطبة أو العقد ، وإنما السنة أن تقال خطبة
الحاجة ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : عَلَّمَنَا رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ خُطبَةَ الحَاجَةِ فِي
النِّكَاحِ وَغَيرِهِ :
إِنَّ
الحَمدَ لِلَّهِ ، نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغفِرُهُ ، وَنَعُوذُ بِهِ مِن
شُرُورِ أَنفُسِنَا ، مَن يَهدِهِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَن
يُضلِل فَلا هَادِيَ لَه ، وَأَشهَدُ أَن لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ
وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُه .
( يَا
أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ
وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً
كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ
وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ )
( يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن
يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً )
رواه أبو داود (2118) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء (19/146) : هل قراءة الفاتحة عند خطبة الرجل للمرأة بدعة ؟
فأجابت : " قراءة الفاتحة عند خِطبة الرجل امرأة ، أو عَقْدِ نكاحِه عليها بدعة " انتهى .
رابعا :
ليس
للخطبة أو العقد أو الدخول لباس خاص يلبسه الرجل أو المرأة ، وينبغي
مراعاة ما تعارف عليه الناس في ذلك ما لم يكن مخالفاً للشرع . وعلى هذا ،
فلا حرج على الرجل في لبس البدلة ونحوها .
وإذا
كانت المرأة بحيث يراها الرجال فإنها تلبس ملابسها الساترة ، كحالها قبل
النكاح وبعده . وإذا كانت بين النساء فلها أن تتزين وتلبس ما شاءت من
اللباس ، وتجتنب الإسراف والتبذير وما يدعو للفتنة.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى .
والله أعلم . | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:13 pm | |
| 
حديث : ( أسروا الخطبة وأَعْلِنُوا النِّكَاحَ )
ما
مدى صحة الحديث : ( أسروا الخطبة وأَعْلِنُوا النِّكَاحَ ) ؟ أنا أقصد
الخطبة فقط ليس العقد . هل يفضل عدم إقامة حفل للخطوبة ؟ أنا أعلم أن
إعلان العقد أو النكاح واجب ولكن ماذا عن الخطبة ؟.
الحمد لله
هذا الحديث
رواه الديلمي في مسند الفردوس بلفظ : ( أظهروا النكاح وأخفوا الخِطبة )
وهو حديث ضعيف ، ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (2494) ، وفي
ضعيف الجامع الصغير (922) .
لكن الجملة الأولى منه صحت بلفظ : ( أعلنوا ) .
فقد روى أحمد
عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
أعلنوا النكاح ) والحديث حسنه الألباني في إرواء الغليل (1993) .
وإعلان
النكاح بمعنى الإشهاد عليه واجب عند جمهور العلماء ، بل هو شرط من شروط
صحة النكاح ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل )
رواه البيهقي من حديث عمران وعائشة ، وصححه الألباني في صحيح الجامع
(7557) .
وقد
استحب بعض العلماء إخفاء الخِطبة خوفاً من الحسدة الذين يسعون للإفساد
بينه وبين أهل المخطوبة . كما في "حاشية العدوي على شرح مختصر خليل"
(3/167) .
ويشهد
لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( استعينوا على إنجاح الحوائج
بالكتمان ، فإن كل ذي نعمةٍ محسود ) رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح
الجامع (943) .
وهذا ليس خاصاًّ بالخطبة ، بل ينبغي للإنسان أن لا يظهر نعمة الله عليه أمام من يحسده عليها .
وأما إقامة حفل للخطوبة فهو من الأمور التي اعتادها كثير من الناس ، ولا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى .
مع
مراعاة أنه يجب التقيد بالأحكام الشرعية في هذا الحفل ، فلا يحصل فيه
اختلاط بين الرجال والنساء ، أو استعمال الآلات الموسيقية عدا الدف ، فإن
النبي صلى الله عليه وسلم رخص في استعماله في الأعراس .
والله أعلم . | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الأربعاء يونيو 16, 2010 10:14 pm | |
| [img] [/img]
حكم الحديث مع الخطيبة بالهاتف هل يجوز لي الحديث مع خطيبي عبر التليفون ؟
أرجو المساعدة في معرفة الحكم لأن والداي لا يعرفان ذلك .
الحمد لله
لا يجوز
إلا في حالة وثوق كلا الطرفين ببعضهما ، وأن الأبوين موافقان على الزواج
غير ممانعين ، ففي هذه الحالة لا بأس بالتحدث بينهما في أحاديث عادية
تتعلق بما يهمّهما من أمور الحياة . وأما إن علما عدم موافقة والديهما فلا
يجوز التخاطب في هذه الحالة .
الشيخ عبد الله بن جبرين .
المخطوبة امرأة أجنبية والحديث معها هو حديث مع امرأة أجنبية فيجب أن يكون
بالمعروف وفي حدود الحاجة كالاتفاق على أمور معينة لما بعد الزواج ويراعى
في ذلك :
1- أن يكون بموافقة وليها وعدم ممانعته للزواج .
2- أن لا يكون في الحديث ما يثير الشهوة أو يوقع في الفتنة .
3- أن لا يجد طريقاً آخر يبلغها عبره بما يريده كأخته أو أخيها أو رسالة .
4- أن لا يزيد عن الحاجة .
والله الموفق . | |
|
| | |
راجيه عفو الله
¤° إدارة المنتدى °¤
عدد المساهمات : 4163
العمر : 53
العمل/الترفيه : راجية رضا الله
| |
| | |
خديجه
¤° عضوة نشطة °¤
عدد المساهمات : 709
العمل/الترفيه : مشرفة عامة
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الجمعة يونيو 18, 2010 10:23 pm | |
| | |
|
| | |
خديجه
¤° عضوة نشطة °¤
عدد المساهمات : 709
العمل/الترفيه : مشرفة عامة
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الإثنين يونيو 21, 2010 10:18 pm | |
| الخطبة الأولى
أما بعد:
فيا أيها المسلمون:
أوصيكم ونفسي بتقوى الله ومراقبته، واعلموا أن أجسادكم على النار لا تقوى وأن ملك الموت قد تخطأكم إلى غيركم وسيتخطى غيركم إليكم فخذوا حذركم.
أيها الأحبة الكرام:
إن الناس يعيشون أحوالا متقلبة، من العسر واليسر، والفرج والشدة، الحزن والفرح، وفي ذلك كله فإن المسلم الحق يبقى وثيق الصلة بربه معتصما الذي لو تخلى عنه طرفه عين لهلك.
أيها الاخوة الكرام:
ومن مظاهر الفرح والسرور التي يعيشها الناس في هذا الأيام مظاهر إعلان النكاح في كل مكان ودعوة الناس لحضورها فتجد كثيرا من البيوت تعيش فرحة زواج الذكر أو الأنثى، وتعد له ما يحتاجه، وأسر أخرى تنتظر يوم فرحتها بهذا الحديث والناس، يكتنفهم السرور، ويحدوهم الفرح في التهنئة والمشاركة ولا شك أيها الاخوة أن هذه المشاعر الفياضة، والعواطف الجياشة من الفطرة، وإن الحياة لتحلوا إذا رأى المرء الناس قريبين يبادلونه مشاعر الابتهاج، ويقدمون له من الخدمات ما يحتاج إليه ويسمع ألسنتهم تلهج بالدعاء له بأن يبارك الله له ويبارك عليه وأن يجمع بينهما في خير.
لقد كان للسلف في ليلة الزفاف وصايا عظيمة، وكلمات نافعة، يهمسون بها في أدب الزوجين حين إقبالها على حياة جديدة، قال عتبة بن أبي سفيان لا بن أخيه عثمان حينما خطب ابنته: أقرب قريب، خطب أحب حبيب، لا أستطيع له ردا، ولا أجد من إسعافه بدا، قد زوجتكما وأنت أعز علي منها، وهي ألصق بقلبي منك، فأكرمها يعذب على لساني ذكرك، ولا تهنها فيصغر عندي قدرك، وقد قربتك مع قربك، فلا تبعد قلبي من قلبك.
وأوصيت أمامه بنت الحارث ابنتها قبل زفافها فقالت: أي بنية، إنك قد فارقت الجو الذي منه خرجت، وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم تألفيه، ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها، كنت أغنى الناس عنه، ولكن النساء للرجال خلقن، ولهن خلق الرجال، فكوني له أمة يكن لك عبدا وشيكا، واحفظي له خصالا عشرا تكن لك ذخرا، أما الأولى والثانية: فالخضوع له بالقناعة وحسن السمع والطاعة، والثالثة والرابعة: فالتفقد لمواضع عينه وأنفه، فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشم منك إلا أطيب ريح، وأما الخامسة والسادسة : فالتفقد لوقت منامه وطعامه، فإن تواتر الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة، وأما السابعة والثامنة : فالاحتراس بماله، والارعاء على حشمه وعياله، وملاك الأمر في المال: حسن التقدير، وفي العيال: حسن التدبير، وأما التاسعة والعاشرة: فلا تعصين له أمرا، ولا تفشين له سرا، فإنك إن خالفت أمره أو غرت صدره، وإن أفشيت سره لم تأمني غدره، ثم إياك والفرح بين يديه إن كان مغتما، والكآبة بين يديه إن كان فرحا.
هذه بعض المعالم التي يسوقها المجرّب الخرّيت إلى فلذة كبده: يعينه بها على الحياة، ويشد من أزره ليبقى موصول السعادة، دائم البشر، متيقظا حذرا.
وفي ليلة الزفاف يسمح للنساء الضرب بالدف فقط، قال : "فصل ما بين الحلال والحرام الصوت بالدف".
أيها الاخوة الكرام: إن الزواج في ظل الإسلام لا يحمل أي مشقة بل كان الزواج من أيسر الأمور قال : "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوا إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير"[1]، ويقول الله تعالى: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}[2] ولم يكن ليالي الزفاف مثقلة بكثير مما يخالف ما جاء به السنة والقران.
أيها الأب الموفق:
أيها الأخ الغيور: لقد أصبحت ليالي العرس وما قبلها وما بعدها تحمل أنظمة معينة، وقوالب ليست جامدة بل قابلة للزيادة، وكل من يخالفها فإنه يرمى بشتى التهم، ويهمز في المجالس ويغمز، مع العلم إن العادات ما جاءت في كتاب ولا سنة، بل إن كثيرا منها محرم ومنكر عظيم ومن هذه المنكرات التي يقع فيها كثير من الناس بعلم وبغير علم ما يسمى بالخيرة، وهو الذهاب إلى بعض السحرة والكهنة والعرافين لمعرفة نجم الخاطب والمخطوبة فإذا نصحهم على الزواج أقدموا، وإذا نصحهم بالإحجام أحجموا، وهذا عمل لا يجوز قال e: "من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة"[3] والصحيح أن يستخير العبد ربه في كل شيء وقد علمنا دعاء الاستخارة قال: "إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم و وأنت علام الغيوب، اللهم إني كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال "عاجل أمري وآجله" فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري" أو قال: "عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به"[4] ثم يسمي حاجته.
ومن منكرات الأفراح : بدعة قراءة الفاتحة بقصد الخطبة فإنه لم يردعن النبي لقوله : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" .
ومنها (دبلة الخطوبة) فإن كانت ذهبا فهي محرمة، لأنها من الذهب ولأن فيها تشبها بالكفار لقوله e: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده"[5]، أما وجه التشبه بالكفار في لبس الدبلة فإن النصارى كان من عادتهم أن يضع العريس الخاتم على إبهام العروس اليسرى ويقول: باسم الأب، ثم ينقله على رأس السبابة ويقول: باسم الابن، ثم يضعه على الوسطى ويقول: باسم الروح القدوس وعندما يقول آمين يضعه أخيرا في البنصر.
ومن المنكرات المتعلقة بالأفراح : أن يخطب الرجل على خطبة أخيه المسلم وهذا الفعل محرم إذا أجيب لخاطب الأول ولم يأذن للثاني ولم يترك الخاطب الأولى من تقدم لخطبة ابنتهم، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول: "نهى النبي e أن يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب"[6].
ومنها: المغالاة في المهور، أيؤد لي هذا الفعل إلى إصابة الفتيات بالعنوسة، والشباب بالفساد، والمستطيع من الشباب على هذا الغلاء فإنه إنما جمع المهر بعد أن أراق ماء وجهه عند الناس بطلب الدين منهم، الأمر الذي يجعله منشغلا في سداد دين المهر لسنوات طويلة مهملا الزوجة التي يفكر في أنها هي سبب ما هو فيه من الدين.
ومن منكرات الأفراح أيضا: قولهم في التهنئة بالرفا والبنين وهي تهنئة جاهلية وإنما الوارد في السنة: "بارك الله عليك وبارك عليك وجمع بينكما في خير"[7]، اللهم بارك لإخواننا وبارك عليهما، واجعل حياتهم مكللة بالسعادة في ظل الالتزام بهدي النبي .
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ومن منكرات الأفراح: مظاهر التباهي في ولائم العرس، إذ يدعي الأغنياء ويترك الفقراء، كما يكون منها من التبذير والاستهانة بالنعمة ما يكلم القلوب، ويصدع الرؤوس وأنت ترى الشاحنات تحمل، أكوام الطعام بعد الزواج لتلقي به في حاويات النفايات وربما تلقي الذبيحة كاملة، دون أن تمس يا لهؤلاء أفلا تتقون الله، أو ما شعرتم بشعور الفقراء الذين لا يجدون ما يأكلون، أفلا تذكرتم أنتم وآباؤكم يوما من الدهر ما كنتم تلبسون، وكيف كنتم تعيشون، أو ما كنتم تلبسون المرقع من الثياب، وتعملون خدما في مكة وغيرها وتركبون الحمير أعزكم الله، إن شبعتم يوما لم تشبعوا اليوم الذي بعده، أما المسكن فكانت الأسر تجتمع ففي غرفة واحدة تعيش معهم بهائمهم، ولما أتى الله بهذه النعم كأنها الغمام نسي أولئك الناس فضل الله عليهم ولم يشكروه، وكأنهم في مأمن أو قد جاءهم صك من الله أنهم سوف يبقون على نعيمهم وثرائهم: {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً}[8].
ومن منكرات الأفراح العظيمة: دعوة المغنين والمغنيات، إذ تجد مكتوبا على بطاقة الدعوة: يحي الحفل الفنان أو الفنانة، وما أدري هل يحيونه بالذكر والتلاوة والدعاء للعروسين بالبركة والتوفيق، أو يميتون الليل بكلام سافل ساقط، ويعطون مالا كبيرا على هذه المعصية، لقد نسي صاحب الحفل أنه قد تحمل في ليلته تلك آثام كل من حضر: {وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون}[9] والله إن الناس لن يغنوا عنه من الله شيئا: {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا}[10] .
ومن منكرات الأفراح: السهر إلى وقت متأخر من الليل مما يؤدي إلى تضييع صلاة الفجر وهذا الشهر محرم، كما قاله العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
ومن منكرات الأفراح: ما يسمى بالنصبة، وهو دخول العريس إلى العروسة وجلوسهما في مكان عال بمرأ الناس من جميع الحاضرين والنصة محرمة لأمور منها: دخول الرجل وهو أجنبي وجلوسه بين النساء وكذلك مرافقة أقاربه وأقارب الزوجة واختلاطهم بالنساء، وربما يرقصون بين النساء وربما دخل المصورون والمصورات لالتقاط الصور التذكارية للعروسين وللعائلة.
والأدهى من ذلك تصوير حفل النساء بالفيديو ثم يتداوله الناس مما يكشف عورات المسلمين، ويجر من المصائب ما لا يعلمه إلا الله قال الشيخ عبد العزيز بن باز، ومن الأمور المنكرة التي استحدثها الناس في هذا الزمان وضع منصة للعروس بين النساء ويجلس إليها زوجها بحضرة النساء السافرات والمتبرجات وربما حضر معه غيره من أقاربه، أو أقاربها من الرجال ولا يخفى على ذوي الفطرة السليمة والغيرة الدينية ما في هذا العمل من الفساد الكبيرة وتمكن الرجال الأجانب من مشاهدة الفاتنات المتبرجات وما يترتب على ذلك من العواقب الوخيمة والقضاء عليه حسما لأسباب الفتنة وصيانة للمجتمعات النسائية مما يخالف الشرع المطهر.
أيها المسلمون:
ويا من يريد التوفيق لابنه أو ابنته إنه لا يمكن أن يكون التوفيق للزوجين في ظل هذه المنكرات، إذ إنهم يبدأن حياتهم بلطخة سوداء، وعودوا بذاكرتكم إلى كل زواج اشتمل على هذه المنكرات فسوف تجدون أنه الزواج قد فشل أو أوشك على الفشل، وهذه هي النتيجة الحتمية، فاتقوا الله في حياة أبناءكم وبناتكم، وإننا لندعو الله لهؤلاء أن يهدي قلوبهم وأن يجنبهم الهوان والتباهي .
كما نقدم الثناء والدعوات الصادقة لأولئك الآباء الحريصين على رضي الله سبحانه، وعلى سعادة أبنائهم فإنه "من التمس رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط الناس عليه، ومن ابتغى رضى الله بسخط الناس رضى الله عليه وأرضى عنه الناس"[11] "وتلك عاجل بشرى المؤمن"[12]. {إن أريد إلا الإصلاح}[13].
عدل سابقا من قبل خديجه في الثلاثاء يونيو 22, 2010 10:28 pm عدل 1 مرات | |
|
| | |
خديجه
¤° عضوة نشطة °¤
عدد المساهمات : 709
العمل/الترفيه : مشرفة عامة
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الإثنين يونيو 21, 2010 11:24 pm | |
|
عدل سابقا من قبل خديجه في الثلاثاء يونيو 22, 2010 10:24 pm عدل 1 مرات | |
|
| | |
بنت الوادى
¤° عضوة نشطة °¤
عدد المساهمات : 628
| | موضوع: رد: حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) الثلاثاء يونيو 22, 2010 6:02 am | |
|
يعجز لسانى عن الكلام بعد قراءتى لموضوعك
حقاً إنه الوقت المناسب للتحدث فى مثل هذا الموضوع الهام جداً
أسأل الله أن يجعله فى موازين حسناتك
وجزاك الله عنا كل خير
| |
|
| | |
| | حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**) | |
|
عزيزتي العروس
[/size]
