لِــيَدَّبَّــرُوا آيَـــــاتِــــهِ " تأملات أكثر من 120 عالما وطالب علم " *متــجدد*

*صليت خلف الشيخ عبدالرحمن الدوسري –رحمه الله- كثيراً فما أذكر أنه استقامت له قراءة االفاتحه بدون بكاء خصوصاً عند قوله تعالى (اياك نعبد وإياك نستعين)

د.عبدالعزيز بن محمد العويد

*أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه دعاء الفاتحة (إهدنا الصراط المستقيم)فإنه إذا هداه هذا الصراط أعانه على طاعته وترك معصيته فلم يصبه شيء لا في الدنيا ولا في الآخرة

الطــحاوي

*تأمل كم من الأسرار العظمية في سورة الفاتحة وخاصة تحت قوله تعالى (اهدنا الصراط المستقيم ) إنها دعوة جماعية للهداية تكرس التفوق على ال (أنا) التي تحاصر الآخرين بالخطأ وتختص نفسها بالصواب فهو هتاف جماعي ينشد الهداية ويتضرع إلى الله بتحصيلها

ســـورة البقــــرة

*لما قال العبد بتوفيق ربه (اهدنا الصراط المستقيم) قيل له (ذلك الكتاب لا ريب فيه) هو مطلوبك وفيه أربك وحاجتك وهو الصراط المستقيم (هدىً للمتقين) القائلين (اهدنا الصراط المستقيم) والخائفين من حال المغضوب عليهم والضالين.

ابن الزبير الغرناطي
البرهان في تناسب سور القرآن(ص84)



*تأمل في قوله تعالى عن المنافقين (ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون) كيف قال (بنورهم) فجعله واحداً ولما ذكر (ظلمات) جمعها لأن الخير واحد وهو الصراط المستقيم بخلاف طرق الجهل في الباطل فإنها متعددة متشعبة ولهذا يفرد الله الحق ويجمع الباطل كقوله ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروآ...الآيه)

ابن القيم
الفوائد (ص127)



*(وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون) فإغراق العدو أو إهلاكه نعمة وكونه ينظر إلى عدوه وهو يغرق نعمة أخرى لأنه يشفي صدره وعند عجز الناس لا يبقى إلا فعل الله عز وجل ولهذا في غزوة الأحزاب نُصروا بالريح التي أرسلها الله تعالى.

ابن عثيمين
تفسير القرآن3/125




يتبع بإذن الله

تابع لسورة البقرة

*(ثم قست قلوبهم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة) فائدة تشبيه قسوة القلب بالحجارة مع أن في الموجودات ماهو أشد صلابة منها: هيأن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار بخلاف الحجارة

بن سعدي
تفسير السعدي ص 55






*إذا ذكر أهل الكتاب في القرآن بصيغة (الذين آتيناهم الكتاب) فهذا لا يذكر الله إلا في معرض المدح وإذا ذكر بصيغة (أوتوا نصيباً من الكتاب) فلا تكون إلا في معرض الذم وإن قيل فيهم (أوتوا الكتاب) عمت الفريقين كليهما



ابن القيم
مفتاح دار السعادة1/104






*لقد كان نبي الله إبراهيم يحمل هم هداية الأجيال القادمه ولم يقصر نظر على حيلى أو بيته أو أهله فقال ( ربنا وأبعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك) فيا له من هم وما أكمله ويالها من نفس ما أزكاها



د.محمد الخضيري






*قال تعالى (إن الله غفورا رحيم) قيل في سبب تقديم الغفور على الرحيم أن المغفرة سلامه والرحمة غنيمة والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة



د.السامرائي
النعيم القرآني ص 57

تابع لسورة البقرة





*(فمن عُفي له من أخيه شيءٌ) إطلاق وصف الأخ على المماثل في الاسلام أصل جاء به القرآن وجعل التوافق في العقيدة كالتوافق في نسب الإخوة بل أشد وحقا فإن التوافق في الدين رابطة نفسانية في نفس رابطة جسدية والروح أشرف من الجسد


ابن عاشور
التحرير والتنوير 2/141




*قال بعض السلف متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك وذلك لصدق الوعد بإجابة من دعاه ألم يقل الله تعالى (فإني قريبٌ أجيبُ دعوة الداعِ إذا دعان)


شرح القيدة العطائية ص 85




*تأمل قوله تعالى (هن لباسٌ لكم وأنتم لباسٌ لهن) وما فيها من تربية الذوق والأدب في الكلام وإضافة إلى ما في اللباس من دلالة (الستر والحماية والجمال والقرب) وهل أحد الزوجين للآخر إلا كذلك؟ وإن كانت المرأة في ذلك أظهر أثرا كما يشير إلى ذلك البدء بضميرها (هن)


د.عويض العطوي




*(كذلك يبين الله ءاياته للناس لعلهم يتقون) إن العلم الصحيح سبب للتقوى لأنهم إذا بان لهم الحق اتبعوه وإذا بان لهم الباطل اجتنبوه ومن علم الحق فتركه والباطل فاتبعه كان أعظم لجرمه وأشد لإثمه


السعدي
خلاصة تفسير القرآن ص 171




*جاء لفظ القرآن في بيان الرخصة بالأسهل فالأسهل ( ففديةٌ من صيام أو صدقةٍ أو نسك) ولما أمر النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن عجرة بذلك أرشده إلى الأفضل فالأفضل فقال ( انسك شاة أو أطعم ستة مساكين أو صم ثلاثة أيام ) متفق عليه فكل شيء حسن في مقامه



ابن كثير
تفسير القرآن العظيم 1/536