حملة (.. " إبدأها صح** تعيشها صح"**شاركينا ..**)

[img][/img]

حكم الحديث مع الخطيبة بالهاتف

هل يجوز لي الحديث مع خطيبي عبر التليفون ؟
أرجو المساعدة في معرفة الحكم لأن والداي لا يعرفان ذلك .

الحمد لله
لا يجوز
إلا في حالة وثوق كلا الطرفين ببعضهما ، وأن الأبوين موافقان على الزواج
غير ممانعين ، ففي هذه الحالة لا بأس بالتحدث بينهما في أحاديث عادية
تتعلق بما يهمّهما من أمور الحياة . وأما إن علما عدم موافقة والديهما فلا
يجوز التخاطب في هذه الحالة .




الشيخ عبد الله بن جبرين .





المخطوبة امرأة أجنبية والحديث معها هو حديث مع امرأة أجنبية فيجب أن يكون
بالمعروف وفي حدود الحاجة كالاتفاق على أمور معينة لما بعد الزواج ويراعى
في ذلك :




1- أن يكون بموافقة وليها وعدم ممانعته للزواج .

2- أن لا يكون في الحديث ما يثير الشهوة أو يوقع في الفتنة .

3- أن لا يجد طريقاً آخر يبلغها عبره بما يريده كأخته أو أخيها أو رسالة .

4- أن لا يزيد عن الحاجة .



والله الموفق .

الخطبة الأولى

أما بعد:

فيا أيها المسلمون:

أوصيكم ونفسي بتقوى الله ومراقبته، واعلموا أن أجسادكم على النار لا تقوى وأن ملك الموت قد تخطأكم إلى غيركم وسيتخطى غيركم إليكم فخذوا حذركم.

أيها الأحبة الكرام:

إن الناس يعيشون أحوالا متقلبة، من العسر واليسر، والفرج والشدة، الحزن والفرح، وفي ذلك كله فإن المسلم الحق يبقى وثيق الصلة بربه معتصما الذي لو تخلى عنه طرفه عين لهلك.

أيها الاخوة الكرام:

ومن مظاهر الفرح والسرور التي يعيشها الناس في هذا الأيام مظاهر إعلان النكاح في كل مكان ودعوة الناس لحضورها فتجد كثيرا من البيوت تعيش فرحة زواج الذكر أو الأنثى، وتعد له ما يحتاجه، وأسر أخرى تنتظر يوم فرحتها بهذا الحديث والناس، يكتنفهم السرور، ويحدوهم الفرح في التهنئة والمشاركة ولا شك أيها الاخوة أن هذه المشاعر الفياضة، والعواطف الجياشة من الفطرة، وإن الحياة لتحلوا إذا رأى المرء الناس قريبين يبادلونه مشاعر الابتهاج، ويقدمون له من الخدمات ما يحتاج إليه ويسمع ألسنتهم تلهج بالدعاء له بأن يبارك الله له ويبارك عليه وأن يجمع بينهما في خير.

لقد كان للسلف في ليلة الزفاف وصايا عظيمة، وكلمات نافعة، يهمسون بها في أدب الزوجين حين إقبالها على حياة جديدة، قال عتبة بن أبي سفيان لا بن أخيه عثمان حينما خطب ابنته: أقرب قريب، خطب أحب حبيب، لا أستطيع له ردا، ولا أجد من إسعافه بدا، قد زوجتكما وأنت أعز علي منها، وهي ألصق بقلبي منك، فأكرمها يعذب على لساني ذكرك، ولا تهنها فيصغر عندي قدرك، وقد قربتك مع قربك، فلا تبعد قلبي من قلبك.

وأوصيت أمامه بنت الحارث ابنتها قبل زفافها فقالت: أي بنية، إنك قد فارقت الجو الذي منه خرجت، وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم تألفيه، ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها، كنت أغنى الناس عنه، ولكن النساء للرجال خلقن، ولهن خلق الرجال، فكوني له أمة يكن لك عبدا وشيكا، واحفظي له خصالا عشرا تكن لك ذخرا، أما الأولى والثانية: فالخضوع له بالقناعة وحسن السمع والطاعة، والثالثة والرابعة: فالتفقد لمواضع عينه وأنفه، فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشم منك إلا أطيب ريح، وأما الخامسة والسادسة : فالتفقد لوقت منامه وطعامه، فإن تواتر الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة، وأما السابعة والثامنة : فالاحتراس بماله، والارعاء على حشمه وعياله، وملاك الأمر في المال: حسن التقدير، وفي العيال: حسن التدبير، وأما التاسعة والعاشرة: فلا تعصين له أمرا، ولا تفشين له سرا، فإنك إن خالفت أمره أو غرت صدره، وإن أفشيت سره لم تأمني غدره، ثم إياك والفرح بين يديه إن كان مغتما، والكآبة بين يديه إن كان فرحا.

هذه بعض المعالم التي يسوقها المجرّب الخرّيت إلى فلذة كبده: يعينه بها على الحياة، ويشد من أزره ليبقى موصول السعادة، دائم البشر، متيقظا حذرا.

وفي ليلة الزفاف يسمح للنساء الضرب بالدف فقط، قال : "فصل ما بين الحلال والحرام الصوت بالدف".

أيها الاخوة الكرام: إن الزواج في ظل الإسلام لا يحمل أي مشقة بل كان الزواج من أيسر الأمور قال : "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوا إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير"[1]، ويقول الله تعالى: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}[2] ولم يكن ليالي الزفاف مثقلة بكثير مما يخالف ما جاء به السنة والقران.

أيها الأب الموفق:

أيها الأخ الغيور: لقد أصبحت ليالي العرس وما قبلها وما بعدها تحمل أنظمة معينة، وقوالب ليست جامدة بل قابلة للزيادة، وكل من يخالفها فإنه يرمى بشتى التهم، ويهمز في المجالس ويغمز، مع العلم إن العادات ما جاءت في كتاب ولا سنة، بل إن كثيرا منها محرم ومنكر عظيم ومن هذه المنكرات التي يقع فيها كثير من الناس بعلم وبغير علم ما يسمى بالخيرة، وهو الذهاب إلى بعض السحرة والكهنة والعرافين لمعرفة نجم الخاطب والمخطوبة فإذا نصحهم على الزواج أقدموا، وإذا نصحهم بالإحجام أحجموا، وهذا عمل لا يجوز قال e: "من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة"[3] والصحيح أن يستخير العبد ربه في كل شيء وقد علمنا دعاء الاستخارة قال: "إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم و وأنت علام الغيوب، اللهم إني كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال "عاجل أمري وآجله" فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري" أو قال: "عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به"[4] ثم يسمي حاجته.

ومن منكرات الأفراح : بدعة قراءة الفاتحة بقصد الخطبة فإنه لم يردعن النبي لقوله : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" .

ومنها (دبلة الخطوبة) فإن كانت ذهبا فهي محرمة، لأنها من الذهب ولأن فيها تشبها بالكفار لقوله e: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده"[5]، أما وجه التشبه بالكفار في لبس الدبلة فإن النصارى كان من عادتهم أن يضع العريس الخاتم على إبهام العروس اليسرى ويقول: باسم الأب، ثم ينقله على رأس السبابة ويقول: باسم الابن، ثم يضعه على الوسطى ويقول: باسم الروح القدوس وعندما يقول آمين يضعه أخيرا في البنصر.

ومن المنكرات المتعلقة بالأفراح : أن يخطب الرجل على خطبة أخيه المسلم وهذا الفعل محرم إذا أجيب لخاطب الأول ولم يأذن للثاني ولم يترك الخاطب الأولى من تقدم لخطبة ابنتهم، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول: "نهى النبي e أن يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب"[6].

ومنها: المغالاة في المهور، أيؤد لي هذا الفعل إلى إصابة الفتيات بالعنوسة، والشباب بالفساد، والمستطيع من الشباب على هذا الغلاء فإنه إنما جمع المهر بعد أن أراق ماء وجهه عند الناس بطلب الدين منهم، الأمر الذي يجعله منشغلا في سداد دين المهر لسنوات طويلة مهملا الزوجة التي يفكر في أنها هي سبب ما هو فيه من الدين.

ومن منكرات الأفراح أيضا: قولهم في التهنئة بالرفا والبنين وهي تهنئة جاهلية وإنما الوارد في السنة: "بارك الله عليك وبارك عليك وجمع بينكما في خير"[7]، اللهم بارك لإخواننا وبارك عليهما، واجعل حياتهم مكللة بالسعادة في ظل الالتزام بهدي النبي .

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ومن منكرات الأفراح: مظاهر التباهي في ولائم العرس، إذ يدعي الأغنياء ويترك الفقراء، كما يكون منها من التبذير والاستهانة بالنعمة ما يكلم القلوب، ويصدع الرؤوس وأنت ترى الشاحنات تحمل، أكوام الطعام بعد الزواج لتلقي به في حاويات النفايات وربما تلقي الذبيحة كاملة، دون أن تمس يا لهؤلاء أفلا تتقون الله، أو ما شعرتم بشعور الفقراء الذين لا يجدون ما يأكلون، أفلا تذكرتم أنتم وآباؤكم يوما من الدهر ما كنتم تلبسون، وكيف كنتم تعيشون، أو ما كنتم تلبسون المرقع من الثياب، وتعملون خدما في مكة وغيرها وتركبون الحمير أعزكم الله، إن شبعتم يوما لم تشبعوا اليوم الذي بعده، أما المسكن فكانت الأسر تجتمع ففي غرفة واحدة تعيش معهم بهائمهم، ولما أتى الله بهذه النعم كأنها الغمام نسي أولئك الناس فضل الله عليهم ولم يشكروه، وكأنهم في مأمن أو قد جاءهم صك من الله أنهم سوف يبقون على نعيمهم وثرائهم: {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً}[8].

ومن منكرات الأفراح العظيمة: دعوة المغنين والمغنيات، إذ تجد مكتوبا على بطاقة الدعوة: يحي الحفل الفنان أو الفنانة، وما أدري هل يحيونه بالذكر والتلاوة والدعاء للعروسين بالبركة والتوفيق، أو يميتون الليل بكلام سافل ساقط، ويعطون مالا كبيرا على هذه المعصية، لقد نسي صاحب الحفل أنه قد تحمل في ليلته تلك آثام كل من حضر: {وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون}[9] والله إن الناس لن يغنوا عنه من الله شيئا: {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا}[10] .

ومن منكرات الأفراح: السهر إلى وقت متأخر من الليل مما يؤدي إلى تضييع صلاة الفجر وهذا الشهر محرم، كما قاله العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.

ومن منكرات الأفراح: ما يسمى بالنصبة، وهو دخول العريس إلى العروسة وجلوسهما في مكان عال بمرأ الناس من جميع الحاضرين والنصة محرمة لأمور منها: دخول الرجل وهو أجنبي وجلوسه بين النساء وكذلك مرافقة أقاربه وأقارب الزوجة واختلاطهم بالنساء، وربما يرقصون بين النساء وربما دخل المصورون والمصورات لالتقاط الصور التذكارية للعروسين وللعائلة.

والأدهى من ذلك تصوير حفل النساء بالفيديو ثم يتداوله الناس مما يكشف عورات المسلمين، ويجر من المصائب ما لا يعلمه إلا الله قال الشيخ عبد العزيز بن باز، ومن الأمور المنكرة التي استحدثها الناس في هذا الزمان وضع منصة للعروس بين النساء ويجلس إليها زوجها بحضرة النساء السافرات والمتبرجات وربما حضر معه غيره من أقاربه، أو أقاربها من الرجال ولا يخفى على ذوي الفطرة السليمة والغيرة الدينية ما في هذا العمل من الفساد الكبيرة وتمكن الرجال الأجانب من مشاهدة الفاتنات المتبرجات وما يترتب على ذلك من العواقب الوخيمة والقضاء عليه حسما لأسباب الفتنة وصيانة للمجتمعات النسائية مما يخالف الشرع المطهر.

أيها المسلمون:

ويا من يريد التوفيق لابنه أو ابنته إنه لا يمكن أن يكون التوفيق للزوجين في ظل هذه المنكرات، إذ إنهم يبدأن حياتهم بلطخة سوداء، وعودوا بذاكرتكم إلى كل زواج اشتمل على هذه المنكرات فسوف تجدون أنه الزواج قد فشل أو أوشك على الفشل، وهذه هي النتيجة الحتمية، فاتقوا الله في حياة أبناءكم وبناتكم، وإننا لندعو الله لهؤلاء أن يهدي قلوبهم وأن يجنبهم الهوان والتباهي .

كما نقدم الثناء والدعوات الصادقة لأولئك الآباء الحريصين على رضي الله سبحانه، وعلى سعادة أبنائهم فإنه "من التمس رضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط الناس عليه، ومن ابتغى رضى الله بسخط الناس رضى الله عليه وأرضى عنه الناس"[11] "وتلك عاجل بشرى المؤمن"[12]. {إن أريد إلا الإصلاح}[13].

[color=darkblue]بمناسبة قرب الإجازة الصيفية التي يكثر فيها الأعراس والحفلات
فإني أرى أن الوقت قد حان للتذكرة
لذلك رأيت أن أكتب في هذا الموضوع الذي يجلب علي الجميع أوزارا ً هم في غنيً عنها ويحصدون فيه ذنوبا ً ربما أهلكت حســنات ٍ كم تعبوا في جمعها فتضيع في لحظات والجميع يفعلها إما مجاملة أو رغبة في جذب أنظار الآخرين بقصد التباهي والمنظرة
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا فمثل هذه الأفعال مما يحجب عن الأمة استجابة دعائها رغم جفاف حناجرها في الإلحاح بالدعاء


فأقول مستعينة بالله تعالى
إن الإسلام لم يمنع من إقامة الأفراح التي يفرح بها الجميع ولكن وضع لها ضوابط وآداب شرعية وهذه الضوابط إذا روعيت فإن الزواج يكون حفلا إسلاميا صحيحا ملتزما بآداب الإسلام العامة
وبصراحة قد يضــــــــــــيق صدري ولا ينــطلق لسانـــي عن ذكر بعض المنكرات التي نراها في أعراسنا

فما أكثر المنكرات في الأعراس! وما أكثر الذين يسقطون حقهم في وجوب الإجابة في الوليمة بسبب ما أحدثوه ويحدثونه في ولائهم من المحرمات الصريحة لأنه قد يأثم من لبا وحضر العرس
و اسمعوا ماذا فعل الصحابة رضوان الله عليهم
جاء عند البيهقي بسند صحيح [ أن رجلاً صنع طعاماً فدعا ابن مسعود رضي الله عنه فقال ابن مسعود أفي البيت صورة؟ قال نعم فأبى أن يدخل حتى كسرت الصورة] تمثال في البيت رفض ابن مسعود أن يدخل حتى كسرت الصورة
و كان لبعض الصحابة موقف حاسم
فعن سالم بن عبد الله بن عمر قال [أعرست في عهد أبي فآذن أبي الناس
-أي دعاهم- فكان أبو أيوب فيمن آذنا وقد ستروا بيتي ببجادٍ أخضر -جعلوا على الجدران بجاداً أخضر- فأقبل أبو أيوب فاطلع فلما دخل البيت ورآه قال:
يا عبد الله بن عمر -والصحابة لم يكونون يجاملون بعضهم بعضاً في الحق أبداً- قال يا عبد الله ! أتسترون الجدر؟! فقام أبي واستحيا وقال: غلبنا عليه النساء يا أبا أيوب فقال أبو أيوب من خشيت أن تغلبه النساء فلم أكن أخشى عليك والله لا أطعم لكم طعاما فرجع]
هل كان أبو أيوب يرى ستر الجدران بالقماش منكراً؟ محتمل
ولعل ابن عمر أفاد من تلك القصة
فقد جاء عنه رضي الله عنه أنه دخل إلى بيت رجل دعاه إلى عرس فإذا بيته
قد سترت بالكرور فقال ابن عمر [يا فلان! متى تحولت الكعبة في بيتك؟ -الكعبة هي التي تستر بالقماش- متى تحولت الكعبة في بيتك؟ ثم قال لنفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليهتك كل رجل مما يليه] كل واحد يمزق ما كان من جهته = هذا على قضية ستر الجدار بقماشفكيف باليوم
وما أدراك ما يحدث اليوم من المنكرات؟!


وإليكم شيء مما يكون في الأعراس من المنكرات
# إحياء حفلة الزفاف بالغناء الماجن المصاحب لآلات العزف المحرمة
وإستقدام بعضهم الفرق الغنائية التي تأتي بالغناء الخليع والإباحي وذكر الحب والغرام والعشق والمعازف وكلمات ماجنة وعبارات ساقطة دعوات مبطنة للرذيلة وإخلال على رؤوس الأشهاد بالفضيلة ومكبرات أصوات تسمع صوتها يخرق الجدران ويدوي في الآذان بكلمات الهوى والحب والشيطان يضرب بها
وقد علمنا تحريمها من الكتاب والسنة
ويذكر أنه جاء رجل إلى الإمام مالك وسأله عن حكم الغناء
فرأى الإمام مالك أنه جاهل أو أعرابي فأراد أن يفطنه إلى القضية فقال له إذا فصل الله يوم القيامة بين الحق والباطل فمع أيها يضعه فقال الرجل مع الباطل أي هؤلاء الفنانين مع من سيحشروا؟
مع الصحابة والتابعين والفاتحين ومع أولياء الله المجاهدين ودعاة الحق والخير والهدى ومع أناس اجتمعوا على ذكر الله والهدى
(أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ )
فمن قضى ليله في هذا اللهو والطرب والطبول والمزامير هل يحشر مع من اجتمعوا على ذكر الله في بيوت الله؟!
وهل يوضع في ميزانه مثل ما وضع في ميزان من قرأ القرآن وسبح الرحمن وعمل بأحاديث رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟!
لا يمكن ذلك وهذا حكم لا يليق بعدل الله سبحانه ولا بحكمته وكل عاقل لبيب يعرف هذا.
ألا فاعلموا ـ رحمكم الله ـ
أن ما أباحه دينكم هو الدف وهو الطار المختوم من وجه واحد والإنشاد بكلام شريف لا وضيع وقد ضرب الأنصاريات بالدف أيام النبي عليه الصلاة والسلام وغنين فيما بينهن بأمر منه لكن يجب أن نراعي أن لا يصل صوت النساء إلى حفلة الرجال أولا يكون فيه أذى للجيران وغيرهم.

#ومن المنكرات أيضا و ما تفعله كثير من المتزوجات من لبس ثياب بيضاء تسمّى التشريعة


وربما كانت طويلة ولا تستطيع المشي بها حتى يحمله معها عدد من النساء وتلبس معها شرّابًا أبيض وقفازين أبيضين وهي من الأعراف الفاسدة الدخيلة على المسلمين ناهيكِ ما فيها من الرياء والسمعة والإسراف والتبذير تُشرى بغالي الأثمان من أجل أن تلبس مرة واحدة ولمدة ساعـات قليلة

# ومن المنكرات أيضا أنه زاد الأمر إلى وضع شعر في زفة العروس تتغزل فيه العروس بعريسها بكلامات تذهب ماء الوجه من شدتها

وأتساءل مالذي تستفيده تلك العروس من إسماعنا تلك الكلمات المخجلة
أهو من أجل المظاهر؟؟؟؟؟
أو من أجل التقليد الأعمى لغيرها من العرائس ؟؟؟؟؟
أو من أجل أن تخبر الجميع بمقدار الحب الذي بينها وبين عريسها حتى قبل أن تعيش معه تحت سقف واحد ؟؟؟؟؟
إضافة إلى الزفات التي تظهر بها العروس في كامل زينتها والتي أرى أنها تقصد بها التفاخر والتباهي أمام الحضور وتقليد الأخريات لنيل رضى الحضور قبل رضى الله والعياذ بالله

والدليل على ذلك حديث النساء في المجالس وجمع الأصوات لأفضل زفة في موسم ذاك أو هذا الصيف



و مع ما نراه من تفنن في أشكال وأساليب الزفات التي تجذب أنظار الحضور
أذكر قصة مبكية ومضحكة في نفس الوقت سمعتها من أحد الأخوات
فقد صممت تلك العروس على أن تنافس غيرها من العرائس بزفة جديدة لم يسبق لأحداهن أدائها
فما أن بدأت الزفة أغلقت الأنوار وتم إضاءت الأنوار الملونة والمتحركة وتم تشغيل الموسيقى عند دخول العروس
فدخلت العروس وهي تُحمل في هودج على ظهر جمل والتفت إليها كل الحاضرات مترقبات لهذه الفكرة الجديدة
ولكن ما إن وطئ ذلك الجمل مدخل القاعة حتى أصيب بالهيجان بسبب صوت الموسيقى الصاخب وانطلق يموج في القاعة والعروس تصيح وتستغيث وتصرخ بأعلى صوتها وانتشر الذعر والهلع بين الحاضرات وانطلق الكل يبحث عن مخرج وانقطع العرس وغادر الجميع وكانت ليلة ليلاء فسبحان الله حتى الجمل أنكر الموسيقى

وأذكركم بتلك العروس التي إقتبست فكرة زفتها من أحد الأفلام الغربية والعياذ بالله وهي أن يحمل أخوة العروس تابوت ترقد العروس بداخله ويسلمونه للعريس ثم يقوم العروس بفتحه لتخرج منه عروسه ثم يتبادلان القبلات والرقص سويا ويخرجا ببعض التصرفات عن آداب الإسلام وحدود اللياقة وكل هذا يحدث أمام الحضور
وأعتقد أن بعضكم يعرف تلك القصة أو قد سمع عنها

وأيضا أذكر لكم قصة تلك العروس التي أرهقتها تلك التجهيزات الباهضة والمكلفة لليلة العمر وما أن تأتي تلك الليلة المنتظرة تدخل العروس للقاعة وتلاحظ أنظار الجميع تجاهها حتى سقطت مغشيا عليها من شدة إرتباكها وخوفها لأنه كما يبدو لديها بعض الخجل والمؤسف أنه قد ذهبت جميع تجهيزاتها المسبقة والمرهقة والمكلفة هباءا منثورا إضافة إلى أنها تسببت بقلق أهلها وإنشغالهم عمن لبوا دعوتهم

وأخيرا أذكر لكم تلك القصة المبكية حقا والتي تسبب بها أحد أطفال أهل العريس حين دعس طفل برئ على ذيل الفستان الأبيض الذي تجره خلفها العروس أثناء زفتها على موسيقى صاخبة حتى سقطت على وجهها وأمام جمع غفير من الحضور وقد تسبب هذا الطفل الصغير بفعله البرئ بنشوب خلاف بين أهل العريس وأهل العروس بدأ بسيل من الشتائم والسب واللعن ومرورا بطلاق العروس في أبهى لياليها وانتهى في مركز الشرطة بعد أن سالت الدماء

والقصص في ذلك كثيرة يطول المقام لذكرها

# ومن المنكرات أيضا التصوير
وهذا حرام بلا شك فلا يرضى عاقل أن تلتقَط صور لمحارمه ونسائه
ويزيد الأمر قبحًا إذا صوّر لقاء النساء ورقصهن بكاميرات الفيديو
والحجةفي ذلك نحن في ليلة فرح
ولكأن ذلك من الضرورات
فلا حول ولا قوة إلا بالله

# ومن المنكرات في الأعراس الرقص الماجن الخليع من النساء
وفيه إثارة للشهوة وتحريك للغرائز وقد يحضر البعض الراقصات العاريات المحترفات اللاتي لايستر عوراتهن المغلظة شئ وربما يتعمدن ذلك لزيادة الإستثارة
وتتحجج بعض النساء بأنه أمام النساء ولاخلاف فيه
فحسبنا الله ونعم الوكيل


# ومن منكرات الأعراس أيضا دخول الرجل على النساء

وجلوس الزوج وزوجته على المنصّة(الكوشة) أمام النساء
بل ولا تتحجّب كثير من النساء عند دخوله ولكأن التكليف رفع تلك الساعة قلة حياء
وقد يدخل بعض الرجال كإخوة العروس عند النساء ويرقصون وينشدون الأشعار
أو دخول خدم الفنادق وقصور الأفراح من الرجال لخدمة النساء ومثله دخول بعض المراهقين والحجة صِغر سنه وهو ابن الخامسة عشر بل وإلى الثامنة عشر وتزيد

وكثير منهن غير محتشمات ولا متحجبات والتقاط الصور وما أدراك ما الصور! الصور للنساء والتي ترى من قبل الرجال في كثير من الأحيان ثم ملابس النساء في الأعراس في غاية السوء من قصير وشفاف ومشقوق تجلس فيظهر الفخذ وما فوقه!
والمحزن والله أننا نرى فتيات صغيرات في السن وقد كشفت عن مفاتن جسمها بعد أن كان هذا التعري مقصور على النساء المتزوجات فقط قبل حقبة من الزمن ولكن في عصرنا الحاضر سُمح للفتيات بإرتداء ما تشاء من لباس بحجة أنها أخت العروس - العريس وتريد أن تفرح ويحدث من المنكرات ما الله به عليم ..
والداخل لأسواقنا يرى ألبسة عجيبة يستنكر العقلاء فضلاً عن ذوى الإيمان أن تلبسها النساء ثياب رقيقة وأخرى عارية تبدي جزءًا من المرأة وألبسة مخرمة وكذا القصيرة والمفتوحة من الجوانب والضيقة التي تصف حجم الأعضاء وحدث ولا حرج عن البناطيل والصدور والنحور بادية وأسافلها مفتحة
والحجة : موديل العصر ونحن أمام النساء .

أين أنتن مما جاء في مسلم يقول صلى الله عليه وسلم ((صنفان من أهل النار لم أرهما قط)) وذكر ((نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها))؟! ورد في تفسير كاسيات عاريات أنها تستر بعض بدنها وتكشف بعضه أو تلبس ثوبًا رقيقًا تصف بدنها.


وأترككم مع جواب اللجنة الدائمة للإفتاء لمن تلبس ما شاءت مما سبق وتحتج أنها أمام النساء
قالت اللجنة : وقد دل ظاهر القرآن على أن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها مما جرت العادة بكشفه في البيت كانكشاف الرأس واليدين والعنق والقدمين وأما التوسع في الكشف فعلاوة على أنه لم يدل دليل على جوازه فهو طريق لفتنة المرأة وتشبه بالكافرات والبغايا الماجنات في لباسهن وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ((من تشبه بقوم فهو منهم)).

ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله " لابسة البنطلون تدخل في حديث ((صنفان من أهل النـار)) الآنف الذكر حتى ولو كان واسعًا فضفاضًا".
فأين الغيرة يا رعاكم الله؟!


# ومن منكرات الأعراس أيضا البذخ والإسراف في إقامة العرس بقصور الأفراح والمباهاة فيها





التي يعتلي فيها العروسان هذه المنصة فيكشفان كل الحضور والحاضرات فيشاهد الزوج النساء وهن في تبرجهن وتزينهن وهذا منكر لايجوز

ومن الإسراف أيضا الإسراف في المطاعم والمشارب وذاك عند النساء خاصة ومن بعدهن الرجال فلم تكتفِ النساء بطعام الوليمة بل تفننوا في عرض حلوياتهم وعرض أصناف مطعوماتهم ما قبلها عند الاستقبال وبعدها من لذائذ الأطعمة وصرف مئات بل آلاف العملات عليها


ثم أين مصيره ا؟

والله أن مصيره الوضع في حاوية كبيرة للنفايات والقمائم والبُخار الحار يتعالى منه ولم يفكروا في أسر مسلمة قريبة منهم تحتاج الواحدة منهم لقمة لتسدّ جوعتها أو بعض نقود لتفك عوزتها؟!
اثنان وعشرون آية في القرآن يعيب الله فيها المسرفين وكفــانا قوله تعالى {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ}

أمم تتباهى بأطعمتها نوعًا وكمًّا وترمي بزائدها
وأمم في مشرق الأرض ومغربها يبحثون عن فتات الخبز

والسرف والترف لايقتصر على الوليمة بل يشمل حتى بطاقة الزفاف بطاقة الدعوة والتي نلحظ صنوفا منها في غاية التكلفة والمغالاة فيها شكلاً ومضمونًا وعددًا وطباعة



والتي قد يجزئ عنها الوريقة اليسيرة بل والمكالمة ولكنه التباهي والتفاخر

فرحماك يا إله العالمين وعفوك يا أرحم الراحمين

اخشوا عقوبة الله وغضب الله

وما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال إلى حال



# ومن المنكرات أيضا حضور النساء إلى حفلات الأعراس وغيرها بلا محرم بل مع السائق وخروجهن معه وعودتهن معه في وقت متأخر من الليل بحجة أن الأب أو الزوج أو الأخ لا طاقة له بانتظارها

# ومن المنكرات تهنئة الجاهلية وهو قولهم بالرفاء والبنين
والسنة قول/ بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.

# ومن المنكرات أيضا مشكلة السهر الطويل ليلة الزفاف وتضييع الصلوات و إشغال الوقت في غير طاعة الله واجتماع الناس على غير طاعة الله و لربما صلى الناس الفجر وهم في لهوهم ورقصهم بل إن بعضهم قد ابتدع شيئاً اسمه وجبة الإفطار حيث يفتح البوفيه مرة أخرى للإفطار

# بالإضافة إلى النثـار وهو طرح النقود ونحوها في الزواج
وقد كتبت إحدى الصالحات في إحدى المجلات أن امرأة كانت ترقص وفي يدها عشرة آلاف ريال وبعد انتهاء شوطها مزقتها ورمتها على الأرض
فلا حول ولا قوة إلا بالله

# والبعض يقوم بإطلاق الأعيرة النارية في الهواء ولا يخفى ما في ذلك من تعريض أرواح الناس للخطر وهذا نوع من العبث والهوس والمفاخرة التي أخذ عليها فاعلها.

# ومن المنكرات أيضا تزاحم الرجال أمام بوابة النساء عند خروجهن بطريقة مزرية والقصد من هذا التلصص والتنطع هو الإطلاع علي عورات النساء والإمتاع الزائف للعيون الزائغة



ومع كل الذي ذكر هناك إضافة إلى المخالفات الأخرى التي تقع فيها الكثير من النساء هداهن الله والتي من أهمها

عدم التزام الحجاب الشرعي حيث أصبح الحجاب ذاته عند بعضهن تجمّل ومباهاة وذلك بلبس العباءات المطرّزة وأغطية الوجه المخالفة للشرع والنقابات الواسعة ووضع العباءة على الكتف ولبس الكاب وغيره
و المبالغة في تفصيل الثياب من الحاضرات والمباهاة بها لمجرد أن تلبس مرة واحدة في إحدى المناسبات والراقية من تلبس الأغلى ونسيت حساب العلي الأعلى
ومن المخالفات بالنسبة للرجال إسبال الثياب والمشالح إلى أسفل الكعبين
والبعض لبس الباروكة وهي حرام فهي واصلة
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ((لعن الواصلة والمستوصلة))
بالإضافة إلى الذهاب إلى محلات تصفيف الشعر ووضع المساحيق وهي ما تسمّى بالكوافيره فتدخل المرأة في مكان لا يؤمَن عليها فيه بل قد تصوَّر وهي لا تعلم بل بعضهن تبدي من جسدها ما لا يحلّ بحجة التنظيف
والله المستعان



وأنا من رأي

إن يتم إحضار الكوافيرة إلى المنزل على الأقل تأمني على نفسك بعض المصائب التي تحدث في المشاغل النسائية .



إضافة إلى قص الشعور أو تسريحها على وجه يشبه ما عليه الكافرات وهذا محرم أو تجمع الشعر بطريقة مائلة فوق رأسها فتدخل في وعيد نبيها ((رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة)بالإضافة إلى حلق ما يحرم حلقه من الشعر
فتحلق المرأة حواجبها وهذا هو النّمص وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة
وكذلك حلق الرجل لحيته يريدون الجمال كما زعموا
وهل عرفت الدنيا أجمل من محمد صلى الله عليه وسلم ؟!
كان كث اللحية وهو القائل ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى)) ومن ذلك أيضًا تخفيفها أو تحديدها ونحو ذلك.
وهناك من يقوم بصبغ اللحية بالسواد
وهذا ما يفعله بعض كبار السن في المناسبات وعند الإقدام على الزواج خاصة وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله بحرمته
فليتق الله أولئك

وهذا بالإضافة إلى خروج النساء من بيوتهن متعطرات ومرورهن أمام الرجال وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة إذا مست بخورًا أن تأتي إلى المسجد فكيف بالله إذا خرجت لغيره؟!
وأيضا من المخالفات المنهي عنها لبس الكعب العالي وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بحرمته
وأيضا إطالة الأظفار فإن كان تشبهًا فلا شك في حرمته وإن كان هوى فهو خلاف الفطر المستقيمة




همسة

عزيزتي العروس

لا تبدأي حياتك الجديدة بمعصية لاترضي الله ورسوله وذلك بأن تحولي صالات الأعراس ميداناً لمبارزة الله ورسوله بالمعاصي كالغناء والتعري والإسراف وغيره.......
لاتتحملي أوزار الحضور من نساء وأطفال بل حتى رجال أحيانا وذلك بما يكون في ذلك العرس من منكرات ومخالفات ومحرمات نهى الله عنها



و سأذكرك ببعضا من آداب الفرح الإسلامي :

(1) ألا يحدث فيه اختلاط محرم
(2) ألا يشرب فيه محرم
(3) ألا يظهر من النساء ما يحرم الله
(4) إذا كان فيه ضرب دف أو غناء فيكون بما أحل الله وبكلمات طيبة لا تثير غريزة ولا تؤذي مشاعر
(5) من سنن الزواج إقامة الوليمة فقد يجعلها بعض الناس مع الحفلة وقد يجعلها مستقلة وهي تتحقق ولو بشاة وليس بالضرورة أن يدعو إليها كل من يريد إنما بحسب الاستطاعة
(6) ألا يتسبب الفرح الإسلامي في ضياع الصلاة على المدعوين
(7) ألا يتسبب طول الوقت في الفرح الإسلامي إلى ضياع صلاة الصبح على أهل العرس والمدعوين
(8 )إذا كان العرس هو يوم البناء فمن السنة أن يصطحب الرجل زوجته إلى بيته وأن يؤنس دخولها إلى هذا البيت ويقدم لها شرابًا ويفضل أن يكون من اللبن ويصليا معًا ركعات لله إذا أراد أن يأتيها يقول "اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا".



والآن سأضع بين يديك بعضاً من الأفكار المقترحة للدعوة في الأعراس والحد من انتشار تلك المنكرات فيها ومنها على سبيل المثال:


1- توزيع فتاوى وتنبيهات عن المنكرات التي تحدث في الأعراس

ويكون توزيعها قبل العرس بفترة.


2- استغلال بطاقات الدعوة إلى الأعراس في إيصال الكتيبات والأشرطة الدينية.


3- توزيع مجموعة من الأشرطة بحيث تتناسب مع المجتمع المقام فيه العرس.


4- تخصيص النساء بمجموعة من الأشرطة والكتيبات والمطويات تناسبهن

كشريط منكرات الأعراس للشيخ محمد المنجد

ومطوية من منكرات الأفراح والأعراس من إعداد القسم العلمي بمدار الوطن


5- التنسيق مع أحد الدعاة لحضور العرس وإلقاء كلمة تناسب المقام وإيصال كلمته إلى النساء أو إحضار إحدى الداعيات إلى مكان النساء.


6- إن أمكن تخصيص بعض البرامج للأطفال الحاضرين مع والديهم إلى العرس.


7- إذا كنت لا تستطيع فعل ذلك فحث غيرك فالدال على الخير كفاعله






وقبل الختام أتركك مع هذه الفتوى

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم الشبل

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

هذا السؤال

هل يجوز لي أن أحضر الأعراس التي قد يكون فيها بعض المخالفات الشرعية كعدم التزام بعض الأخوات باللباس الشرعي بين النساء، أو بالرقص على أناشيد فيها ذكر لله وصلاة على الرسول -صلى الله عليه وسلم-، أو فيها عادات كعادات النصارى؛ كتقطيع العروسين للكيك بالسيف وغيرها من عادات الغرب؟

فكان الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإجابة الدعوة واجبة لقوله –صلى الله عليه وسلم "إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها". متفق عليه من حديث ابن عمر –رضي الله عنهما- صحيح البخاري (5173)، وصحيح مسلم (1429). ولكن ذلك مشروط بتعيين المدعو أما إذا كانت الدعوة عامة من غير تخصيص لشخص بعينه فإن الإجابة هنا غير واجبة.
وأيضاً من شروط ذلك ألا يوجد في الوليمة منكر يراه ولا يستطيع تغييره. أما إن كان هناك منكر لا يراه -كأن يكون المنكر في قسم من صالة الأفراح وهو في قسم آخر- أو يستطيع تغييره فإنه يجب عليه الحضور، والدليل على ذلك عموم قوله –صلى الله عليه وسلم-: "من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقبله..." رواه مسلم (49).
أما إن كان لا يستطيع تغيير المنكر فلا يجوز له الجلوس؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها بالخمر". رواه الترمذي، (2801)، وأحمد (126)، والحديث صححه الألباني بشواهده، وإن كان كل واحد منها لا يخلو من مقال.انظر الإرواء (7/40)(1982).
ومما جاء في هذا الباب أن علياً قال: صنعت طعاماً، فدعوت النبي –صلى الله عليه وسلم- فجاء فدخل فرأى ستراً فيه تصاوير فخرج وقال: "إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تصاوير". رواه النسائي، (5351) وابن ماجه، (3402).
وعلى ذلك فالواجب عليك الحضور مع الإنكار إن استطعت ذلك، وإلا فإنه لا يجب عليك الحضور، لكن عليك أن تُطيِّـبي خواطرهم وتخبريهم عن سبب امتناعك عن الحضور وتناصحيهم، أو اذهبي إلى المناسبة وعند ابتداء المنكر ودِّعيهم وانصرفي. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

عبد العزيز بن إبراهيم الشبل

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

الإسلام اليوم



ومن محاضرة منكرات الأعراس للشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي

أتركك مع هذه الفتوى أيضا في حكم الغناء

السؤال:

تكثر في هذه الأيام إقامة الحفلات والمنكرات واستخدام المزامير والطبول وعندما ننكر على الناس ونقول لهم إن هذا محرم يقسم بالله أن هذا ليس محرماً وأن معنا دين جديد مع أنه معلم ومربي للأجيال فما حكم ذلك؟

الجواب:

إذا كان من يقول هذا حرام قد أتى دين جديد فالمسألة سهلة فنأتي له بالحديث نفسه وأن الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى حرم ذلك حتى في القرآن (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً ) قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه [[والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء ]]
فهذا هو القرآن وليس بدين جديد والمفسر هو من علماء الصحابة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، والحديث في صحيح البخاري وقد جمع ابن القيم رحمه الله أدلة كثيرة في إغاثة اللهفان على تحريم الغناء فهل أتى ابن القيم بدين جديد أو أنه نقل أحاديث وضعها الدعاة المعاصرون فهذه أحاديث عن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وجمل من جمل السلف ومن كلام السلف وكلها نور وهدى حتى أنهم يضربون للناس الأمثال وبعض الناس قد لا يتنبه إلا بمثل والمفروض أنه إذا قيل له قال الله وقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انتهى.







وأخيرا

أعذريني عزيزتي حواء

بتوجيه هذا الخطاب لولي أمرك سواء كان أبا أو زوجا أو أخا ...
فقد يستطيع بقوامته أن يجبرك على مالم يعجبك في موضوعي هذا
ولست هنا بقصد تحريض الرجال على النساء ولكنها الغيرة على أخواتي وبنات المسلمين فما نراه في أعراسنا تدمى له القلوب وتدمع له العيون وكأن الناس أيام أعراسهم يتخلون عن دينهم -والعياذ بالله –

مقابل الفرح لساعات لذلك نحن نحتاج للوقوف أمام هذا المنكر بما نستطيع ولو بالنصيحة



لذلك أقول لك أخي الكريم أبا كنت أو زوجا أو أخا

والله إن هذا الموضوع يستحق الوقوف أمامه والنظر في الواقع

أيها الآباء - الأزواج - الإخوة الكرام

لماذا لا ننضبط بقوانين الشريعة وحدودها؟

لماذا تستأسد النساء ويكون الرجال كالحمام الأليف؟

لماذا تجاب كثير من النساء إلى طلباتهن بالمنكر؟

فالمسألة قد صارت إلى تضييع صلاة الفجر بتأخر بعض الأعراس إلى بعد الفجر بمدة
وصارت المنكرات التي تحدث في الولائم أمر لا يطاق ولا تقره الشريعة أبدا






أولياء أمور النساء

الواجب عليكم أنتم الرجال المسلمين أن تقوموا لله تعالى بالصدع بالحق ومنع المنكر والباطل وأنتم قادرون على ذلك
ولا يمنعكم الإحراج أو كلام الناس أن تطيعوا الله تعالى
لا ترضوا الناس بسخط الله فيسخط الله عليكم ويسخط عليكم الناس ولكن أرضِوا الله ولو بسخط الناس فسيرضى الله عنكم ويرضي عنكم الناس
إتقوا الله في رعيتكم وراقبوه في لباس فتياتكم وزوجاتكم وأخواتكم وراقبوا حجابهن وسترهن وعن الشر ردعهن والأخذ على يدهن عليكم إرشادهن إلى الطريقة الإسلامية الصحيحة
والذي لا إله غيره لتسألون عن رعيتكم وحينئذ يعظم الخطب ويشتد الكرب
وربَّ بنيات وأولاد ونساء جروا آباهم إلى النار
فيا ذوي الغيرة على محارم الله
قوموا بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مروا واصبروا وانهوا واحتسبوا فإن لم تفعلوا فالشر سيستطير والحساب بين يدي العلي الكبير عسير.

حفظ الله أعراضنا وأعراضكن
ووقاني الله وإياكن الشر وأسبابه
والحرام وبابه
إنه سميع قريب سريع الاستجابة




وفي الختام لا أملك إلا أن أقول

أسأل الله تعالى أن يقي المسلمين والمسلمات شر هذه المنكرات ويهدينا جميعا إلى سواء الصراط ويجعل أنفسنا بصيرة على أفعالها وأن يديم عليها نعمة التلاوم كلما همت بفعل أحست فيه إغضاب ربها
اللهم جنبنا المنكرات وحبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين
اللهم إنا نسألك السعادة في الدارين والفوز يوم الدين
اللهم أصلح بناتنا وأزواجنا وأخواتنا وذرياتنا واجعلنا للمتقين إماماً
اللهم آمنا في الأوطان والدور وأصلح الأئمة وولاة الأمور واغفر لنا يا عزيز يا غفور
وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين




المراجع
محاضرة منكرات الأعراس للشيخ / محمد المنجد

محاضرة منكرات الأعراس سؤال وجواب للشيخ د/ سفر الحوالي

فتاوي الإسلام اليوم

مطوية من منكرات الأفراح والأعراس

اداب الخطوبة فى الاسلام

الخِطبة لغة : فعلة كجلسة ، ومن خطب المرأة إلى القوم إذا طلب أن يتزوج منهم .
وفي الاصطلاح : طلب الزواج ممن يعتبر منه، وهي اتفاق مبدئي عليه، ووعد بالزواج ، وتعتبر الخطبة أولى خطوات الزواج.
ولها آداب من أهمها :

1) صلاة الاستخارة ثم الاستشارة : الزواج من الأمور المهمة في حياة المسلم والمسلمة ، وإذا عزم الشاب على التقدم لخطبة الفتاة فعليه استخارة الله تعالى ، ثم يستشير من لديه الخبرة ، فعن جابر رضي الله عنه قال : "كان النبى صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة فى الأمور كلها كالسورة من القرآن ، وصفتها : يقول صلى الله عليه وسلم : إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ - ويسمى الأمر - خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ" رواه البخاري
ـ ويصلى العبد صلاة الاستخارة في أي وقت شاء ، ركعتين ، ثم بعد التسليم يدعو بهذا الدعاء ، وله أن يكررها ولا حرج في هذا ، فصلاة الاستخارة دعاء ، ولا حرج في تكرار الدعاء ، ولا يلزم بعد الاستخارة أن يرى العبد رؤيا ، بل سيرى إما التيسير أو عدمه ، أو الراحة النفسية للأمر والإقدام عليه أو عدمه. وتصلى الفتاة كذلك هذه الصلاة .
2) خطبة ذات الدين ، فقد حث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على نكاح ذات الدين فقال : : (تنكح المرأة لأربع لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك) متفق عليه .فعليك أخي الشاب أن تتطلع لذات الدين ، وما يأتي بعد ذلك من جمال يكون تبعاً ليس هو المقصود بحد ذاته ولا يقدم على الدين . وحاول أن تجد ذات الدين والحسن . والحسب . كذلك للمرأة أن تسمو لطلب ضاحب الدين والخلق الفاضل ولا تغرها المظاهر وحب المال والرئاسة وغيرها ،
3) حسن الخلق :
حسن الخلق صفة حميدة يحبها كل أحد وتجمل إذا كانت هذه الصفة في المرأة ، وقد نهي عن نكاح مجموعة من النساء لأن صفاتهن تخالف الخلق الحسن ، ومن ذلك :
· الأنانة : التي تكثر الأنين والتوجع والشكوى .
· والمنانة : التي تمن على زوجها بأفعالها .
· الحنانة : التي تحن على الزوج السابق إن كانت قد تزوجتن .
· الحداقة : التي تحدق عينها في كل شيء ، وتتطلع لكل شيء وتشتهيه .
· البراقة : التي تقضي وقتها في التلميع إما لوجهها أو ملابسها وتغفل عن بيتها .
· الشداقة : وهي كثيرة الكلام في غير ما فائدة .


4) يستحب أن تكون بكراً ، ففي الحديث : ( فهلا بكراً تلا عبها وترعبك ) متفق عليه . ولا حرج في نكاح الثيب بل قد يستحب إذا كانت ذات دين وقرابة ، فقد تزوج صلى الله عليه وسلم البكر وغيرها ....

5) التقدم لخطبة الولود الودود ففي الحديث : ( تزوجوا الودود والولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ) رواه أبو النسائي . وتعرف المرأة بالولادة ، بالنظر إلى أهله بيتها كالأم ونحوه . أو أنها قد تزوجت فولدت .

6) النظر إلى المخطوبة : قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم امرأة فقدر أن يرى منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) رواه أحمد .
وعن أبي هريرة رضي الله عنها قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أَنَظَرتَ إِليْهَا ؟ ) قال : لا . قال : ( فَاذهَبْ فانظُر إِلَيْهَا فإِنَّ في أَعين الأنْصَار شيئاً) رواه مسلم
قال الإمام النووي رحمه الله : "فيه استحباب النظر إلى وجه من يريد تزوجها " [شرح مسلم 9/179] .
فيجوز للخاطب النظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها كالرأس واليدين والساق ...
ويكون هذا النظر بوجود المحرم .

هل يجوز أن ترسل امرأة صورتها بالإنترنت لرجل خاطب في مكان بعيد ليراها فيقرر هل يتزوجها أم لا ؟
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين هذا السؤال فأجاب :
الحمد لله لا أرى هذا :
أولا : لأنه قد يشاركه غيره في النظر إليها .
ثانيا : لأن الصورة لا تحكي الحقيقة تماما ، فكم من صورة رآها الإنسان فإذا شاهد المصوَّر وجده مختلف تماما .
ثالثا : أنه ربما تبقى هذه الصورة عند الخاطب ويعدل عن الخطبة ولكن تبقى عنده يلعب بها كما شاء . والله أعلم .
6) لا يجوز الخلوة بالمخطوبة والذهاب معها أو التحدث ، وذلك لأنها مازالت أجنبية عن الرجل ، وللأسف الكثير من المسلمين اليوم ، ترك العنان لمحارمه وبناته ليخرجن مع الخطيب والذهاب معه بل وحتى السفر ، وكأنه بالخطوبة أصبح زوجاً ولا حول ولا قوة إلا بالله ... 7) لا يخطب على خطبة الغير بغير إذنه ، فعن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، حتى ينكح أو يترك ) رواه البخاري . وإذا لم يعلم الثاني بالخطبة جاز ، وللمرأة أن تختار أحدهما ...

8) يحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة أو المبانة : ، لقوله تعالى : ( وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ)(البقرة: الآية235) ويباح التعريض . وأما من طلق زوجته دون الثلاث فيباح له التصريح والتعريض .
وأما المرجعية فيحرم إجابتها لغير زوجها لأنها ما زالت في حكم الزوجات .
والبائن يجوز لها إذا خطبت التعريض دون التصريح .
والتصريح : كأن يقول أريد أن أتزوجك .
والتعريض كأن يقول : إني في مثلك راغب ونحو ذلك

9) يجوز التحدث مع المخطوب بالهاتف والمراسلة للتفاهم على العقد والشروط .
يقول السائل : هل يجوز مراسلة المخطوبة عبر البريد الإلكتروني للاتفاق على أمور قبل الزواج بمعرفة أبويها وعلمهم ؟.
الجواب :
الحمد لله لا مانع من مراسلة المخطوبة للاتفاق على أمور الزواج ، إذا كان ذلك بعلم أبويها واطلاعهم وكانت الرسائل خالية من العبارات العاطفية التي لا يجوز أن تكون بين المرأة والرجل الأجنبي عنها . ومعلوم أن الخاطب أجنبي عن مخطوبته ، حتى يعقد النكاح .

ولا فرق بين أن تكون هذه المراسلة عن طريق البريد الإلكتروني أو العادي أو كانت حديثاً عبر الهاتف ، والأولى أن تتم المراسلة والمحادثة مع وليها فقط .

وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف هل هو جائز شرعا أم لا ؟
فأجاب : " مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف لا بأس به ؛ إذا كان بعد الاستجابة له ، وكان الكلام من أجل المفاهمة ، وبقدر الحاجة ، وليس فيه فتنة ، وكون ذلك عن طريق وليها أتم وأبعد عن الريبة . " كتاب المنتقى للشيخ الفوزان "

10) لا يجوز لبس الدبلة لما فيه ؛ من مشابهة الكفار ؛ ولأنه ليس من عادات أهل الإسلام ، وقد يعتقد البعض أنه متى نزعها بطل النكاح أو أنها سبب للألفة ونحو ذلك من البدع والخرافات التي يعتقدها البعض .
ويشتد التحريم إذا كان الخاطب يلبس الذهب لأنه محرم لا يجوز لبسه .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه : عن حكم لبس دبلة الخطوبة فقال :
دبلة الخطوبة عبارة عن خاتم ، والخاتم في الأصل ليس فيه شيء إلا أن يصحبه اعتقاد كما يفعله بعض الناس يكتب اسمه في الخاتم الذي يعطيه مخطوبته ، وتكتب اسمها في الخاتم الذي تعطيه إياه زعماً منهما أن ذلك يوجب الارتباط بين الزوجين ، ففي هذه الحال تكون هذه الدبلة محرّمة ، لأنها تعلّق بما لا أصل له شرعاً ولا حسّاً ، كذلك أيضاً لا يجوز في هذا الخاتم أن يتولى الخاطب إلباسه مخطوبته ، لأنها لم تكن زوجه بعد ، فهي أجنبيّة عنه ، إذ لا تكون زوجة إلا بعد العقد . [ انظر الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ]

11) لا يجوز رد الكفء ، فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) رواه الترمذي وحسنه الألباني 12) تأخير الزواج لا ينبغي ، وقد يصل إلى درجة التحريم إذا كان يترتب على تأخيره محرم .

13) تطويل فترة الخطوبة لغير مبرر : وهذا بدوره قد يسبب نفرة أحد الزوجين عن الآخر ، وقد يقع بينهما أمورا لا تحمد عقباها .

14) لا تجبر الزوجة على رجل لا تريده . ولا يجوز عضلها

والله تعالى أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

سلسة الاداب الشرعية فى الاسلام بفضل من الله ساقدمها لكم فى حلقات و اسالكم الدعاء
اداب الخطبة

الخطبة فى الاصطلاح : هى طلب الزواج ممن يعتبر منه، وهي اتفاق مبدئي عليه، ووعد بالزواج ، وتعتبر الخطبة أولى خطوات الزواج.
ولها آداب من أهمها :

1) صلاة الاستخارة ثم الاستشارة :
الزواج من الأمور المهمة في حياة المسلم والمسلمة ، وإذا عزم الشاب على التقدم لخطبة الفتاة فعليه استخارة الله تعالى ، ثم يستشير من لديه الخبرة ، فعن جابر رضي الله عنه قال : "كان النبى صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة فى الأمور كلها كالسورة من القرآن ، وصفتها : يقول صلى الله عليه وسلم : إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ - ويسمى الأمر - خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ ، وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ" رواه البخاري
ـ ويصلى العبد صلاة الاستخارة في أي وقت شاء ، ركعتين ، ثم بعد التسليم يدعو بهذا الدعاء ، وله أن يكررها ولا حرج في هذا ، فصلاة الاستخارة دعاء ، ولا حرج في تكرار الدعاء ، ولا يلزم بعد الاستخارة أن يرى العبد رؤيا ، بل سيرى إما التيسير أو عدمه ، أو الراحة النفسية للأمر والإقدام عليه أو عدمه. وتصلى الفتاة كذلك هذه الصلاة .
2) خطبة ذات الدين ، فقد حث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على نكاح ذات الدين فقال : : (تنكح المرأة لأربع لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك) متفق عليه .فعليك أخي الشاب أن تتطلع لذات الدين ، وما يأتي بعد ذلك من جمال يكون تبعاً ليس هو المقصود بحد ذاته ولا يقدم على الدين . وحاول أن تجد ذات الدين والحسن . والحسب . كذلك للمرأة أن تسمو لطلب ضاحب الدين والخلق الفاضل ولا تغرها المظاهر وحب المال والرئاسة وغيرها ،

3) حسن الخلق :
حسن الخلق صفة حميدة يحبها كل أحد وتجمل إذا كانت هذه الصفة في المرأة ، وقد نهي عن نكاح مجموعة من النساء لأن صفاتهن تخالف الخلق الحسن ، ومن ذلك :
· الأنانة : التي تكثر الأنين والتوجع والشكوى .
· والمنانة : التي تمن على زوجها بأفعالها .
· الحنانة : التي تحن على الزوج السابق إن كانت قد تزوجتن .
· الحداقة : التي تحدق عينها في كل شيء ، وتتطلع لكل شيء وتشتهيه .
· البراقة : التي تقضي وقتها في التلميع إما لوجهها أو ملابسها وتغفل عن بيتها .
· الشداقة : وهي كثيرة الكلام في غير ما فائدة .


4) يستحب أن تكون بكراً ، ففي الحديث : ( فهلا بكراً تلا عبها وترعبك ) متفق عليه . ولا حرج في نكاح الثيب بل قد يستحب إذا كانت ذات دين وقرابة ، فقد تزوج صلى الله عليه وسلم البكر وغيرها ....

5) التقدم لخطبة الولود الودود ففي الحديث : ( تزوجوا الودود والولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ) رواه أبو النسائي . وتعرف المرأة بالولادة ، بالنظر إلى أهله بيتها كالأم ونحوه . أو أنها قد تزوجت فولدت .

6) النظر إلى المخطوبة :
قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم امرأة فقدر أن يرى منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) رواه أحمد .
وعن أبي هريرة رضي الله عنها قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أَنَظَرتَ إِليْهَا ؟ ) قال : لا . قال : ( فَاذهَبْ فانظُر إِلَيْهَا فإِنَّ في أَعين الأنْصَار شيئاً) رواه مسلم
قال الإمام النووي رحمه الله : "فيه استحباب النظر إلى وجه من يريد تزوجها " [شرح مسلم 9/179] .
فيجوز للخاطب النظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها كالرأس واليدين والساق ...
ويكون هذا النظر بوجود المحرم .

هل يجوز أن ترسل امرأة صورتها بالإنترنت لرجل خاطب في مكان بعيد ليراها فيقرر هل يتزوجها أم لا ؟
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين هذا السؤال فأجاب :
الحمد لله لا أرى هذا :
أولا : لأنه قد يشاركه غيره في النظر إليها .
ثانيا : لأن الصورة لا تحكي الحقيقة تماما ، فكم من صورة رآها الإنسان فإذا شاهد المصوَّر وجده مختلف تماما .
ثالثا : أنه ربما تبقى هذه الصورة عند الخاطب ويعدل عن الخطبة ولكن تبقى عنده يلعب بها كما شاء . والله أعلم .
6) لا يجوز الخلوة بالمخطوبة والذهاب معها أو التحدث ، وذلك لأنها مازالت أجنبية عن الرجل ، وللأسف الكثير من المسلمين اليوم ، ترك العنان لمحارمه وبناته ليخرجن مع الخطيب والذهاب معه بل وحتى السفر ، وكأنه بالخطوبة أصبح زوجاً ولا حول ولا قوة إلا بالله ... 7) لا يخطب على خطبة الغير بغير إذنه ، فعن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، حتى ينكح أو يترك ) رواه البخاري .
وإذا لم يعلم الثاني بالخطبة جاز ، وللمرأة أن تختار أحدهما ...

8) يحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة أو المبانة : ، لقوله تعالى : ( وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ)(البقرة: الآية235) ويباح التعريض .
وأما من طلق زوجته دون الثلاث فيباح له التصريح والتعريض .
وأما المرجعية فيحرم إجابتها لغير زوجها لأنها ما زالت في حكم الزوجات .
والبائن يجوز لها إذا خطبت التعريض دون التصريح .
والتصريح : كأن يقول أريد أن أتزوجك .
والتعريض كأن يقول : إني في مثلك راغب ونحو ذلك

9) يجوز التحدث مع المخطوب بالهاتف والمراسلة للتفاهم على العقد والشروط .
يقول السائل : هل يجوز مراسلة المخطوبة عبر البريد الإلكتروني للاتفاق على أمور قبل الزواج بمعرفة أبويها وعلمهم ؟.
الجواب :
الحمد لله لا مانع من مراسلة المخطوبة للاتفاق على أمور الزواج ، إذا كان ذلك بعلم أبويها واطلاعهم وكانت الرسائل خالية من العبارات العاطفية التي لا يجوز أن تكون بين المرأة والرجل الأجنبي عنها . ومعلوم أن الخاطب أجنبي عن مخطوبته ، حتى يعقد النكاح .

ولا فرق بين أن تكون هذه المراسلة عن طريق البريد الإلكتروني أو العادي أو كانت حديثاً عبر الهاتف ، والأولى أن تتم المراسلة والمحادثة مع وليها فقط .

وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عن مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف هل هو جائز شرعا أم لا ؟
فأجاب : " مكالمة الخطيب لخطيبته عبر الهاتف لا بأس به ؛ إذا كان بعد الاستجابة له ، وكان الكلام من أجل المفاهمة ، وبقدر الحاجة ، وليس فيه فتنة ، وكون ذلك عن طريق وليها أتم وأبعد عن الريبة . " كتاب المنتقى للشيخ الفوزان "

10) لا يجوز لبس الدبلة لما فيه ؛ من مشابهة الكفار ؛ ولأنه ليس من عادات أهل الإسلام ، وقد يعتقد البعض أنه متى نزعها بطل النكاح أو أنها سبب للألفة ونحو ذلك من البدع والخرافات التي يعتقدها البعض .
ويشتد التحريم إذا كان الخاطب يلبس الذهب لأنه محرم لا يجوز لبسه .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه : عن حكم لبس دبلة الخطوبة فقال :
دبلة الخطوبة عبارة عن خاتم ، والخاتم في الأصل ليس فيه شيء إلا أن يصحبه اعتقاد كما يفعله بعض الناس يكتب اسمه في الخاتم الذي يعطيه مخطوبته ، وتكتب اسمها في الخاتم الذي تعطيه إياه زعماً منهما أن ذلك يوجب الارتباط بين الزوجين ، ففي هذه الحال تكون هذه الدبلة محرّمة ، لأنها تعلّق بما لا أصل له شرعاً ولا حسّاً ، كذلك أيضاً لا يجوز في هذا الخاتم أن يتولى الخاطب إلباسه مخطوبته ، لأنها لم تكن زوجه بعد ، فهي أجنبيّة عنه ، إذ لا تكون زوجة إلا بعد العقد . [ انظر الفتاوى الجامعة للمرأة المسلمة ]

11) لا يجوز رد الكفء ، فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) رواه الترمذي وحسنه الألباني
12) تأخير الزواج لا ينبغي ، وقد يصل إلى درجة التحريم إذا كان يترتب على تأخيره محرم .

13) تطويل فترة الخطوبة لغير مبرر : وهذا بدوره قد يسبب نفرة أحد الزوجين عن الآخر ، وقد يقع بينهما أمورا لا تحمد عقباها .

14) لا تجبر الزوجة على رجل لا تريده . ولا يجوز عضلها

والله تعالى أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

منقول
[/size][/color]

تسلمى اختى على الحمله الاكثر من رائعه
بارك الله فيكى ان شاء الله اكون من المشاركين معكن فيها
وربنا يتقبل منا جميعا يارب

أمة الرحمن كتب:

تسلمى اختى على الحمله الاكثر من رائعه
بارك الله فيكى ان شاء الله اكون من المشاركين معكن فيها
وربنا يتقبل منا جميعا يارب

يارب يكرمك اختى امة الرحمن

وننتظر مشاركتك الطيبة

ومواضيعك القيمة

يارب يتقبل منا صالح الاعمال

سم الله الرحمه الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من هدي القرآن الكريم

نحن بإزاء آية كريمة تنطق نورا ورقة . وتروع صدقا وقوة . مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم منذ اربعة عشر قرنا ، فهي تقرر ان المرأة اية من ايات الله ! خلقها من انفس الرجال ، لا من طينة اخرى ...وخلقها لتكون زوجة وخلق تلك الزوجة ليسكن اليها .. والسكن امر نفساني وسر وجداني يجد فيه المرء سعادة لشمل المجتمع وانس الخلوة التي لا تكلف فيها ، وذلك من الضرورات التي لا يجدهاالمرء الا في ظل المرأة .وذلك كله في قوله تعالى :" ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون"


ان القرآن الكريم يضع اسس الحياة العاطفية الهانئة الهادئة ، في قوله تعالى :" هو الذي خلقكم من نفس واحدة ، وجعل منها زوجها ليسكن اليها"

فالزوجة ملاذ الزوج يأوي اليه بعد جهاده اليومي في سبيل تحصيل لقمة العيش ويركن الى مؤانسته بعد كد ه وجهده وسعيه ودأبه ، يلقي في نهاية مطافه بمتاعبه الى هذا الملاذ ...الى زوجته التي ينبغي انةتتلقاه فرحة مرحة ، مطلقة الوجه ضاحكة الاسارير ، يجد منها آنئذ أذنا صاغية وقلبا حانية وحديثا رقيقا حلوا يخفف عنه.. ويذهب ما به، فالزوجة سكن لزوجها يسكن اليها ليروي ظمأه الجنسي في ظلال من الحب والمودة والطهارة فيسكن القلب عن الحرام وتسكن الجوارح عن التردي في حمأةالرذيلة، فيا ترى هل تستطيع الزوجة التي تعمل خارج البيت الساعات الطويلة في الاعمال المتعبة ان تقوم بمهمة مواساة الزوج والتخفيف من همومه واتعابه .




ما ارق واروع تفسير الامام الطبري لقوله تعالى :" هن لباس لكم وانتم لباس لهن" اي ان يكون كل منهما جُعل لصاحبه لباسا لتجردهما عند النوم واجتماعهما في ثوب واحد وانضمام كل واحد لصاحبه بمنزلة ما يلبسه على جسده من ثيابه ، أو ان يكون جعل كل واحد منهما لصاحبه لباسا لانه سكن ، فزوجة الرجل سكن يسكن اليها .

ففي هذه الكلمات القليلة تصوير بارع لعلاقة الجسد مع الروح في آن واحد فاللباس اهم شئ ببدن الانسان وهو الستر الذي يستتر به ، وهو في الوقت ذاته مفصل على قده لا ينقص ولا يزيد، والرجل والمراة الصق شئ بعضهما لبعض يلتقيان فإذا هما جسد واحد وروح واحدة وفي لحظات يذوب كل منهما في الآخر ، ثم هما ستر كل واحد للآخر فهما من الناحية الجسدية ستر وصيانة يحرص كل منهما على عرض الاخر وماله ونفسه واسراره وهما كذلك وقاية تغني كلا منهما عن الفاحشة واعمال السوء كما يقي الثوب لابسه من اذى الهاجرة.

من هــدي السنة

قال صلى الله عليه وسلم :" إذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض

الامر الذي لاشك فيه انه لولا الزواج لانتشرت الرذائل والمفاسد وتحللت الاخلاق لذلك قال صلى الله عليه وسلم الا تفعلوا تكن فتنة وفساد عريض وفي رواية كبير ، ولذلك لا عاصم لكثير من الناس من هذا البلاء ما لم يتزوجوا الا بالتقوى وغض البصر ومجاهدة النفس وهو مع ذلك عرضة لوساوس الشيطان ، إن عدم الزواج يشغل القلب والقلب السليم هو راس مال المسلم في طريقه الى الله ، وفي الحديث دعوة لاختيار صاحب الدين والخلق




قال صلى الله عليه وسلم :" تنكح المرأة لاربع ، لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك

ان الدين اهم عامل في الكفاءة ، فالرجل الذي يعمل بأوامر الاسلام ويتجنب نواهيه يكون برا بزوجته امينا عليها والمراة ذات الدين لا تنخدع لهواها ولا تهمل شأن بيتها ولا تغفل عن تربية أبنائها وتنشئتهم النشأة الصحيحة ولا عن حقوق زوجها ، وانما ركز الشرع على الدين لان الزوجة المتدينه تكون عونا على الدين فاذا لم تكن متدينة كانت شاغلة عن الدين .

ومعناه اظفر بذات الدين ولا تلتفت الى المال أكثر الله مالك ، ندرك اذن اهمية اختيار الزوجين لكل منهما القائم على الدين والحذر الحذر من الاختيار السريع الناجم عن الحب البدهي فكثيرا ما يؤدي الى اسوأ العواقب.


إذا كانت نفسك عليك غالية.....فأقرئي و نفذي بعد أن تسألي الله التوفيق وإذا كانت غير ذلك...........!إليك يا غالية

إذا أشتغل الناس من حولك بالموضة والأزياء والجديد فيها......فأنشغلي يا غالية بالستر و الحياء
وإذا أشتغل الناس من حولك بالغيبة والنميمة......فترفعي عن ذلك وأنشغلي بالذكر و الفضيلة
وإذا أشتغل الناس من حولك بمشاهدة القنوات....... فأنشغلي بإقامة الصلوات

وإذا أشتغل الناس بالأجتماعات التي لا تضيف لرصيد حسناتك شيئا....فأنشغلي بشئ يرضي ربك ويجمع حولك ملائكيه

وإذا أشتغل الناس بسماع الأغاني ..... فطهري أذنك منها وأنشغلي بإنتظار سماع خطاب الرحمن لك ولأمثالك من الغاليات في يوم المزيد

وإذا أشتغلوا نديداتك بما يضعن من مساحيق الزينة و الجمال..... فأشتغلي بإعداد زينتك ليوم تبيض فيه وجوه وتسود فيه وجوه وأسألي الله من فضلهإ

وإذا أشتغل الناس بمتابعة أخبار الدنيا..... فأنشغلي بحفظ أخبار القران ففيه أكمل الأخبار
وإذا أشتغل الناس بإعمار دنياهم والزيادة فيها....... فأنشغلي يا ذكيه بأعمار آخرتك والزيادة من كل خير

وإذا أشتغل الناس بفستان العروس و زينتها..... فأشتغلي يا غالية بتجهيز لباس لكي لا يبلى تحت التراب
وإذا أشتغل الناس بزفة العروس..... فأشتغلي بالتخطيط لزفة دخولك جنات عدن مع السيدة عائشة والسيدة فاطمة
وإذا أشتغل الناس بالسهر على توافه الأمور.....فأنشغلي بالسهر مع رب الأرباب
إذا أشغل الناس أنفسهم بالدنيا .... فأنشغلي بالآخرة «®°•.¸.•°°•.¸¸.•°°•.¸.•°®»
تذكـــري هذه الكلمـــــــات
كن في الحياة كعابر سبيل
واترك وراءك كل أثر جميل
فما نحن في الدنيا إلا ضيوف
و ما على الضيف إلا الرحيل




طـــريـــق السعــادة

الشيخ عائض القرني


هــــــــذا الــرابطـ

[/size][/color]

http://www.algarne.com/publish/uploads/B0038-1a.rm

يا زهور الروض .. للعرسان




يا مرحبا باللي .. حلوا علينا ضيوف